מ"ג אסתר ח י
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויכתב בשם המלך אחשורש ויחתם בטבעת המלך וישלח ספרים ביד הרצים בסוסים רכבי הרכש האחשתרנים בני הרמכים
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיִּכְתֹּב בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹשׁ וַיַּחְתֹּם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלַח סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים בַּסּוּסִים רֹכְבֵי הָרֶכֶשׁ הָאֲחַשְׁתְּרָנִים בְּנֵי הָרַמָּכִים.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיִּכְתֹּ֗ב בְּשֵׁם֙ הַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹ֔שׁ וַיַּחְתֹּ֖ם בְּטַבַּ֣עַת הַמֶּ֑לֶךְ וַיִּשְׁלַ֣ח סְפָרִ֡ים בְּיַד֩ הָרָצִ֨ים בַּסּוּסִ֜ים רֹכְבֵ֤י הָרֶ֙כֶשׁ֙ הָֽאֲחַשְׁתְּרָנִ֔ים בְּנֵ֖י הָֽרַמָּכִֽים׃
תרגום שני (כל הפרק)
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
הָאֲחַשְׁתְּרָנִים – מִין גְּמַלִּים הַמְמַהֲרִים לָרוּץ.
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- למה שלח רצים בסוסים, והמן שלח רגלים :
מדרש רבה
פרק ח/פסוק י
ומה שאמר ביד הרצים בסוסים (אסתר ח, י) ולמעלה כתיב הרצים יצאו דחופים בדבר המלך (שם ג, טו) מפני כי למעלה ששלח לאבד היהודים ודבר זה היה קללה לכך לא נכתב אצל זה הרצים בסוסים כי הרץ בסוסים הוא בשמחה כמו שאמרו (שבת דף קנב.) דעל סוס מלך ולכך לא כתיב שהיה זה על סוסים כאן שהיה הדבר הזה שמחה להצילם מן המיתה לכך היה על סוסים כי על הסוס הוא שמחה שלא היה צער כלל ואע"ג שהיה זה לאבד את האויב דבר זה בודאי הוא שמחה לאבד את האויב שהוא צורר וכתיב ובאבוד רשעים רינה (משלי יא, י).
רוכבי הרכש (אסתר ח, י) וגומר כלומר כי הרוכבים בסוסים הם רוכבי הרכש כי אלו הם אומנים גדולים ויכולים לרוץ במהירות.
ויכתוב בשם המלך אחשורוש ויחתום בטבעת המלך (אסתר ח, י) ולא נאמר כאן כמו שכתיב למעלה נכתב ונחתם בטבעת המלך (שם ג, יב) כי למעלה מפני שלא עשו זה מרצונם רק מפני שכך נגזר עליהם מן המלך לכך כתיב נכתב ונחתם כלומר בעל כרחם שלא ברצונם אבל כאן עשו מדעתם ומרצונם להציל עם אחד וכמו שהתבאר לפני זה ולכך כתיב ויכתוב בשם המלך ויחתום בטבעת המלך ולא כתיב לשון נפעל אשר משמע בעל כרחם וגם נראה שבא לומר למעלה שנכתב ונחתם אבל המלך לא ידע מזה כי צריך היה ליטול רשות גם כן בשעת מעשה וזה לא עשה כמו שאמרנו למעלה ולכך (ספר אור חדש עמוד רא) כתיב שהיה נכתב ונחתם בטבעת המלך אבל המלך לא ידע אבל אין ראוי שיהיה כך נעשה ואלו כאן כתיב ויכתוב ויחתום כי בודאי מדעת המלך היה הכל אף מעשה הכתיבה רק שאין סברא לומר כלל אם ידע אחשורוש מזה מוחה בזה היה כמו שאמרנו למעלה כי אחשורוש היה יותר שונא ישראל מהמן כמו שהתבאר למעלה.