ביאור:בראשית כה לד
בראשית כה לד: "וְיַעֲקֹב נָתַן לְעֵשָׂו לֶחֶם וּנְזִיד עֲדָשִׁים וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּקָם וַיֵּלַךְ וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה לד.
ויבז עשו את הבכורה
[עריכה]בראשית כה לד: "וְיַעֲקֹב נָתַן לְעֵשָׂו לֶחֶם וּנְזִיד עֲדָשִׁים; וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּקָם וַיֵּלַךְ וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה"
1. מקובל לפרש ויבז מהשורש "בזה" או "בוז", כלומר, עשו זלזל בבכורה, לא ייחס לה חשיבות.
2. ואפשר לפרש " ויבז " מהשורש "בזז", כמו (בראשית לד כז): "בְּנֵי יַעֲקֹב בָּאוּ עַל הַחֲלָלִים וַיָּבֹזּוּ הָעִיר אֲשֶׁר טִמְּאוּ אֲחוֹתָם"; עשו ניסה לבזוז, לגזול ולעשוק, את הבכורה שמכר ליעקב, כאשר אמר ליצחק אביו, בראשית כז לב: "אני בנך בכורך עשו". ( דוד אקסלרוד ).
ומצאתי פירוש דומה בקובץ משלי יב כמשל לחיי האבות / מטמונית למשפחות סופרים :
( ה ) מחשבות צדיקים משפט :( כה כט ) וַיָּזֶד יַעֲקֹב נָזִיד – יעקב חשב מחשבות כיצד לקנות את הבכורה עפ " י דין ומשפט .
תַּחְבֻּלוֹת רשעים מרמה : עשיו רצה את התמורה בעד הבכורה בלי לוותר על הבכורה .... לכן ביזה את הבכורה בפני יעקב , כדי להרדים את ערנותו בתחבולות מרמה , כאילו ויתר על הבכורה , אבל באמת תיכנן להרוג את אחיו ולזכות בבכורה מחדש .
עשיו אמר :( שם לב ) הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת , והתכוון : הנה אנכי הולך להמית .
( שם לד ) וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה – תכלית ביזוי הבכורה היתה " לשלוח יד " ביעקב , כמו שכתוב על המן :( אס ' ג ו ) וַיִּבֶז בְּעֵינָיו לִשְׁלֹח יָד ...
" "...אמר לו ועוד הבכורה שאתה סבור יש בה כלום תן לי קערה אחת מן העדשים האלו ואני נותנה לך ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים [וגו'] ויבז עשו את הבכורה (שם שם ל"ד) מה עשה אלא שמכרה לו התחיל מבקש להרגו וקבל לאביו הכי קרא שמו יעקב [וגו'] את בכורתי לקח (שם כ"ז ל"ו) הרגישה רבקה שהוא שוטנו ואמרה ליעקב ועתה בני שמע בקולי וקום ברח לך (שם שם מ"ג)." " (פסיקתא רבתי פרשה יב)
תגובות ישנות
[עריכה]"וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּקָם וַיֵּלַךְ - כלומר, עשו הלך מיעקב ולא אל יעקב. לכן התיעוד וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה מעיד כי עשו בז לבכורה. כדי לבזוז את "הבטחתו" צריך היה עשו ללכת אל יעקב. ואמנם, עשו בז לשבועתו כפי שבז הוא לכל ערכי החיים. היה זה חסרונו. לא בכדי נולד לעשו נכד חסר מוסר כמו עמלק" (רמי ניר, 24.11.2006).
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:ויבז עשו את הבכורה
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של דוד אקסלרוד שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-08-17.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/tora/brejit/br-25-34
וְיַעֲקֹב נָתַן לְעֵשָׂו לֶחֶם וּנְזִיד עֲדָשִׁים וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ
[עריכה]עשו בקש: " הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה" (בראשית כה ל).
כדי שההסכם יתקבל יעקב חייב היה לעשות בדיוק מוחלט מה שעשו בקש, כתנאי לקנית הבכורה:
עשו בקש "הַלְעִיטֵנִי"
- יעקב קיים את זה כאשר הוא "נָתַן לְעֵשָׂו לֶחֶם וּנְזִיד עֲדָשִׁים", ושרת את עשו באוכלו עד שעשו גמר: "וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ". רק ברגע זה יעקב גמר להשלים את "הַלְעִיטֵנִי".
- עשו דרש שיעקב ישרת אותו, כאילו שהוא הבכור והשליט, ולכן יעקב הסכים פעם אחת ואחרונה, ומעכשו הוא הבכור ואינו חייב לשרת את עשו יותר.
וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה
[עריכה]"וַיִּבֶז" - שורש 'בוז' - לבזות, התייחס בזלזול, השפיל, בייש, חילל (מילוג)
- "בָּז לְדָבָר, יֵחָבֶל לוֹ" (משלי יג יג) - כך עשו בז לבכורה, ובאמת הוא הפסיד אותה ובכה על אובדנה.
- "בּוֹזֵה דְרָכָיו יומת (יָמוּת)" (משלי יט טז) - אדם שלא חושב קדימה ומבזה את דרך אדוני - יפגע. לא תמיד הפגיעה היא מוות. לפעמים הפגיעה היא בכבוד שנמשכת לזכרון. וכך נפגע עשו: הוא הופרד מכנען, ילד את עמלק המקולל, ובסוף הוכרח להתיהד על ידי יוחנן הורקנוס והתערבב בתוכנו.
"וַיִּבֶז" - מהשורש 'בזז' - לבזוז, לשדוד, לגנוב, לקחת בכוח, לאסוף שלל. יש טענה, שאמנם עשו מכר את הבכורה, אולם התכוון לבזוז אותה חזרה, ולכן נאמר: "וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ עֵשָׂו וְיַעֲקֹב בָּנָיו" (ביאור:בראשית לה כט), ועשו מופיע ראשון כאילו שהוא שב להיות הבכור.