קטגוריה:במדבר לא יא
ויקחו את כל השלל ואת כל המלקוח באדם ובבהמה.
וַיִּקְחוּ אֶת כׇּל הַשָּׁלָל וְאֵת כׇּל הַמַּלְקוֹחַ בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה.
וַיִּקְחוּ֙ אֶת־כׇּל־הַשָּׁלָ֔ל וְאֵ֖ת כׇּל־הַמַּלְק֑וֹחַ בָּאָדָ֖ם וּבַבְּהֵמָֽה׃
וַיִּקְחוּ֙ וַ - ו' החיבור
יִּקְחוּ֙ - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: c/3947
מורפ': HC/Vqw3mp אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הַשָּׁלָ֔ל הַ - מילית, ה' הידיעה
שָּׁלָ֔ל - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/7998
מורפ': HTd/Ncmsa וְאֵ֖ת וְ - ו' החיבור
אֵ֖ת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: c/853
מורפ': HC/To כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הַמַּלְק֑וֹחַ הַ - מילית, ה' הידיעה
מַּלְק֑וֹחַ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/4455 a
מורפ': HTd/Ncmsa בָּאָדָ֖ם בָּ - מילת יחס, ה' הידיעה
אָדָ֖ם - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/120
מורפ': HRd/Ncmsa וּבַבְּהֵמָֽה וּ - ו' החיבור
בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
בְּהֵמָֽה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/b/929
מורפ': HC/Rd/Ncfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וַיִּקְחוּ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
אֶת־כָּל־הַשָּׁלָ֔ל זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְאֵ֖ת טפחא (מלך, דרגא 2)
כָּל־הַמַּלְק֑וֹחַ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
בָּאָדָ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
וּבַבְּהֵמָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וַיִּקְחוּ אֶת כָּל הַשָּׁלָל השלל הדומם, הרכוש, וְאֵת כָּל הַמַּלְקוֹחַ השלל החי בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּשְׁבוֹ יָת כָּל עֲדַאָה וְיָת כָּל דְּבַרְתָּא בַּאֲנָשָׁא וּבִבְעִירָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּשְׁבוּ יַת כָּל עָדִיתָא וְיַת כָּל דְבַרְתָּא בְּאֵינָשָׁא וּבִבְעִירָא: |
רש"י
"שלל" - הן מטלטלין של מלבוש ותכשיטין
"בז" - הוא ביזת מטלטלין שאינם תכשיטין
"מלקוח" - אדם ובהמה ובמקום שכתוב שבי אצל מלקוח שבי באדם ומלקוח בבהמה
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
שָׁלָל – הֵן מִטַּלְטְלִין שֶׁל מַלְבּוּשׁ וְתַכְשִׁיטִין.
בַּז – הוּא בִּזַּת מִטַּלְטְלִין שֶׁאֵינָם תַּכְשִׁיטִין.
מַלְקוֹחַ – אָדָם וּבְהֵמָה. וּבְמָקוֹם שֶׁכָּתוּב "שְׁבִי" אֵצֶל "מַלְקוֹחַ", "שְׁבִי" בָּאָדָם, וּ"מַלְקוֹחַ" בַּבְּהֵמָה.
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ובזה שייך בכל דבר, וההבדל בין שבי למלקוח, שבי לא שייך רק באדם ומלקוח שייך בין באדם בין בבהמה, ושבי ומלקוח הנאמר גבי אדם, יציין במלקוח שלוקחו לעצמו לעבד והשבי לקחו לארץ שביו ולפעמים לא יעבוד בו. כמ"ש בישעיה (סי' מט) על היוקח מגבור מלקוח עיי"ש. וההבדל בין שלל ובין בזה, ששלל נקרא כל הנשאר אחר נפל בעליהם במלחמה, ואחר שיבוזו את השלל או יחלקוהו ביניהם יאמר לבוז שלל, לקוח שלל, יחלק שלל וכדומה כמ"ש ישעיה (סי' ח' ובכ"מ), ובתחלה רצו לקחת הכל לעצמם והקדימו וישבו את נשי מדין ואת טפם, לבל יברחו, ואח"ז את כל בהמתם ואת כל חילם בזזו, שהבוזז הוא לקחת לעצמו, אבל אח"כ מיחו בם השרים והוצרכו להחזירו והחזירו תחלה את כל השלל של המטלטלין שכבר היו ברשותם ונקרא בז, ועתה נקרא בשם שלל, כי החזירוהו, ואח"ז החזירו את המלקוח באדם ובבהמה שג"כ כבר לקחוהו לרשותם וע"כ קראו בשם מלקוח, ועז"א בספרי עמ"ש ויקחו את כל השלל שלא נחשדו על הגזל, כי המטלטלין היו יכולים להעלים כמו שעשה עכן, ועתה יספר שהביאו אל משה, בזה הקדים את השבי של בני אדם וקראו שבי כי לא היה מלקוח, ואת המלקוח של הבהמות ואת השלל של המטלטלין, החשוב חשוב קודם, ומשה יצא לקראתם שהגם שהם היו צדיקים יראו פן ימצאו נערים שיפשטו יד בבזה שהוא הפקר:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "במדבר לא יא"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.