אבן עזרא על בראשית כח
<< · אבן עזרא על בראשית · כח · >>
פסוק ו (כל הפסוק)
פסוק ט (כל הפסוק)
פסוק י (כל הפסוק)
פסוק יא (כל הפסוק)
וטעם פתחות בי"ת "בַּמקום" — דברי משה; והטעם, במקום הידוע היום.
וכן אמר הושע: (הושע יב ה): "ושם ידבר עמנו", כי הוא התנבא על ירבעם בן יואש, והוא היה בבית אל. ואמר לשון רבים בעדו ובעד עמוס, ובספר עמוס מבואר.
ועל דרך הפשט, לא ייתכן להיות "ויפגע" כמו (ירמיהו ז טז): "אל תפגע בי", כי לא מצאנו במקרא שנקרא ה' "מקום". ואל תשים לבך לדרש (אסתר ד יד): "ממקום אחר", כי איננו כלל על ה', ומילת "אחֵר" לעֵד.
"מאבני המקום" — טעמו, אחת מאבני המקום.
"מראשותיו" — לשון רבים, כמו (רות ג): "מרגלותיו".
והתימה מרב שמואל, שעירב חלומות בני אדם עם חלום הנבואה.פסוק יב (כל הפסוק)
פסוק יד (כל הפסוק)
פסוק טז (כל הפסוק)
פסוק יז (כל הפסוק)
כי אם בית אלהים — שיתפלל אדם בו בשעת צרכו ותשמע תפילתו, כי המקום נבחר.
ורבים יתמהו, איך הקים יעקב מצבה? והנה שכחו כי י"ב מצבות הקים משה. והכתוב לא אסר לשׂום מצבה לשם, רק אמר: "לא תקים לך מצבה אשר שנא" (דברים טז, כב); ובגעתי אל מקומו אפרשנו:פסוק יח (כל הפסוק)
פסוק כא (כל הפסוק)
וטעם והיה ה' לי לאלהים — זה השם הנכבד, כי כן כתוב: "והנה ה' נצב עליו" (בראשית כח, יג). ובפרשת ואלה שמות תמצאנו.
וטעם יהיה בית אלהים — מקום קבוע לתפילתי, ולהוציא שם מעשר מכל אשר תתן לי, ממון, לתתו למי שהוא ראוי לקחתו לכבוד ה'. ולהיות לוי עשירי – דרך דרש, כי אין בתורה שיתן האדם מעשר בניו, רק מעשר בקר וצאן ותבואה:
<< · אבן עזרא על בראשית · כח · >>