מ"ג תהלים נ כא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אלה עשית והחרשתי דמית היות אהיה כמוך אוכיחך ואערכה לעיניך
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אֵלֶּה עָשִׂיתָ וְהֶחֱרַשְׁתִּי דִּמִּיתָ הֱיוֹת אֶהְיֶה כָמוֹךָ אוֹכִיחֲךָ וְאֶעֶרְכָה לְעֵינֶיךָ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אֵ֤לֶּה עָשִׂ֨יתָ ׀ וְֽהֶחֱרַ֗שְׁתִּי
דִּמִּ֗יתָ הֱיֽוֹת־אֶהְיֶ֥ה כָמ֑וֹךָ
אוֹכִיחֲךָ֖ וְאֶעֶרְכָ֣ה לְעֵינֶֽיךָ׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
דמית - כי אינני יודע הנסתרות כמוך, על כן אחריו: אוכיחך ואערכה לעיניך, כמו ערכה לפני. והטעם: כי בן אמך לא ידע מה שדברת בסתר. ויאמר רבי משה: לא יתכן לומר שמר שמרתי או שמור אשמרה בשוא תחת שין שמור כי אם בקמץ גדול וככה עשות אעשה.
והנה מה יעשה במלת היות אהיה כמוך ואין אחרת זולתה.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"והחרשתי" - ושתקתי
"דמית" - מלשון דמיון ומחשבה
"אוכיחך" - מלשון ויכוח
"ואערכה" - ענין סידור
מצודת דוד
"אוכיחך" - אבל דע אשר אתוכח עמך ואערוך לפניך את מעשיך ועל כלם תקבל גמול בעוה"ב
"והחרשתי" - מלהפרע לך על כל אלה ולזה תדמה ותחשוב אשר אני כמוך לאהוב את הרעמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"דמית", אם תצייר ותדמה בנפשך, "היות אהיה כמוך" שיהיה אפשריות שאני אהיה כמוך, אם היה אפשר שיהיה טבעי דומה אל טבעך, משלח מדנים כמוך, הלא לא הייתי צריך להוציא עליך דבת שקר כמו שעשית אתה, רק "אוכיחך" על מעשיך הרעים שעשית באמת, "ואערכה לעיניך" והייתי עורך המעשים לעיניך, באופן שלא היית יכול להכחיש אותם, רק אני מסתיר מעשים רעים שעשית ואתה מגלה מעשים רעים שלא עשה אחיך: