"עד שקרים". מי שיעיד שקרים וכזבים ויסבב בזה להצדיק רשע ולהרשיע צדיק לא ינקה מהעונש כי הש"י יענישהו עונש נפלא על זה וכן מי שידבר כזבים לא ימלט כי זה סבה לרעות גדולות כמו שקדם:
"עד שקרים". יש הבדל בין שקר וכזב, שהשקר גלוי לכל והכזב נראה אמת בתחלתו, ויש הבדל בין עד ובין מפיח שהעד מעיד בתורת עדות גמור והמפיח הוא דבור חלוש כמפיח בשפתיו, אמר הנה "המעיד שקר" גלוי, בודאי "לא ינקה" מעונש, וגם אם רק "מפיח" בשפתיו לא בתורת עדות, וגם הוא "כזבים" שנראה אמת בתחלתו, בכ"ז "לא ימלט" עי"כ, כי לבסוף יתגלה כזבו ויענש :
ביאור המילות
"שקרים, כזבים". הכזב נראה אמת בתחלתו (ישעיה כ"ח)" עד, יפיח", המפיח הוא הדבור הבלתי נשלם (חבקוק ב' ג'):
