ביאור:מדרש תנחומא וירא ה - מעומד
- וד' אמר המכסה.
- ילמדנו רבינו: המתרגם בתורה - מהו שיהא מסתכל בס"ת ומתרגם?
- כך שנו רבותינו:
- המתרגם - אסור לו להסתכל בס"ת ולתרגם,
- כדי שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה,
- והקורא - אסור ליתן עיניו חוץ לתורה,
- שלא נתנה התורה אלא בכתב - שנאמר וכתבתי על הלוחות את הדברים...פרשת כי תשא פרשה ?,
- "ואסור למתרגם ברבים ליתן עיניו בתורה".
- א"ר יהודה בן פזי מקרא מלא! שנאמר:
- כתב לך את הדברים האלה - הרי התורה שנתנה בכתב
- כי על פי הדברים האלה - הרי תרגום שנתן על פה,
- א"ר יהודה בר סימון:
- כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל -
- על ידי מה? ע"י כתב לך ועל ידי על פי
- אם קיימת מה שבכתב - בכתב, ומה שבע"פ - על פה: כרתי אתך ברית,
- ואם שָניתָ מה שבכתב - על פה, ומה שבע"פ - בכתב: לא כרתי אתך ברית.
- אמר רבי יהודה בר שלום:
- בקש משה שתהא המשנה - אף היא בכתב,
- וצפה הקדוש ברוך הוא שאומות עתידין לתרגם את התורה -
- ולהיות קוראין אותה יונית, והן אומרין: "אנו הן של ישראל!".
- אמר לו הקב"ה למשה: אכתב לו רובי תורתי, ואם כן כמו זר נחשבו הושע
- וכל כך למה?
- מפני שהמשנה היא מסטורין של הקדוש ברוך הוא
- ואין הקב"ה מוסר מסטורין שלו אלא לצדיקים
- שנאמר סוד ה' - ליראיו מזמור אלהי בך חסיתי,
- וכן אתה מוצא:
- אפילו בשעה שהכעיסו הסדומים לפני הקדוש ברוך הוא, וביקש הקב"ה להפכן,
- לא נמלך אלא באברהם.
- שנאמר וה' אמר המכסה אני מאברהם אשר אני עושה?,
- וכתיב ומְצא חן ושכל טוב - בעיני אלהים ואדם, משלי
- שאין לך אדם שהוא חביב לפני המלך - ואינו חביב לפני בני פלטרין שלו,
- וכשהוא חביב לפני בני פלטרין שלו - אינו הוא חביב לפני המלך,
- והצדיקים: הן חביבין לפני הקדוש ברוך הוא, והן חביבין לפני המלאכים, ולפני הבריות,
- מנין? שכן אתה מוצא - כשהיה המלאך בא אצל דניאל, היה קורא אותו: "איש חמודות" שלש פעמים:
- ויאמר אלי: דניאל איש חמודות!
- הבן בדברים אשר אנכי דובר אליך ועמוד על עמדך - כי עתה שלחתי אליך!
- ובדברו עמי את הדבר הזה עמדתי מרעיד!... ביאור:דניאל י
- וכתיב: ויאמר: אל תירא איש חמודות, שלום לך חזק וחזק... שם
- וכתיב ואני באתי להגיד כי חמודות אתה: ובין בדבר, והבן במראה... מעט קודם, שם
- ולמה, איש חמודות?
- אשרי אותו האיש שכך שמע - שבשר המלאך ואמר לו 'איש חמודות' -
- - שאתה נחמד לפני הקב"ה, ונשתבח בעליונים.
- - ואתה חמוד על דורך.
- דבר אחר: ומְצא חן - זה אברהם,
- שהיה חביב על הבריות - שנאמר: שמעֵני אדניקניית מערת המכפלה, חיי שרה.
- ומנין שהיה חביב על הקב"ה ועל המלאך? - שנאמר: וה' אמר: המכסה אני מאברהם?...
- אמר רבי לוי:
- למה גילה הקדוש ברוך הוא לאברהם?
- שהיה מהרהר על דור המבול, לומר שאי אפשר שלא היה בהם עשרים צדיקים או עשרה שיתלה להן הקב"ה בזכותן,
- לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא: גולה אני לו, שלא יהא אומר שמא אף בסדום היו צדיקים.
- תדע לך שכן!
- לא הספיק לומר לו, "וה' אמר: המכסה אני מאברהם?
- כיון שאמר ליה כל אותו ענין, מה השיבו? ויגש אברהם ויאמר: האף תספה צדיק עם רשע?
- א"ר לוי:
- הוא הדבר שאמר אברהם, הוא הדבר שאמר איוב.
- אלא: איוב - בלעה פנה, אבל: אברהם בלעה בשילה,
- איוב אמר: אחת היא - על כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה ביאור:איוב ט - מעומד,
- אבל אברהם אמר: האף תספה צדיק עם רשע?, חזר ואמר: "חלילה לך מעשות כדבר הזה!".
- דבר אחר: למה גילה הקב"ה לאברהם?
- א"ר יהודה בר לוי:
- משל למלך שהיה לו פרדס. - עמד ונתנו לאוהבו במתנה.
- לאחר ימים, הוצרך המלך לקוץ מתוכו חמש קורות.
- אמר המלך אעפ"י שהוא מִשֶּלִי, ונתתי אותו במתנה לאוהבִי,
- אינו דין שאקיץ ממנו כלום עד שאמלך באוהבי?
- אף כך הקדוש ברוך הוא: כיון שעלה אברהם לארץ ישראל,
- אמר ליה שא נא עיניך וראה, מן המקום אשר אתה שם צפונה ונגבה וקדמה וימה,
- כי את כל הארץ אשר אתה רואה - לך אתננה! וירא,
- לפיכך: כשבקש להחריב חמשת כרכים האלו, אמר אינו מחריבן חוץ מדעתו של אברהם.
- ואם תאמר שלא היו מארץ כנען? ראה מה כתיב אחריו!
- ויהי גבול הכנעני: מצידון, באכה גררה עד עזה, באכה סדמה ועמורה ואדמה וצבוים - עד לשע. שם, מעט קודם
- לפיכך כשבא להחריבן, נמלך באברהם, שנאמר: וה' אמר המכסה...: