ביאור:מ"ג במדבר ה יד
וְעָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִוא נִטְמָאָה[עריכה]
פירוש. מה האיש עושה, ומתי הוא עושה זאת? מה קרה לאחר מכן?
רש"י
ועבר עליו. קודם לסתירה: רוח קנאה וקנא. פירשו רבותינו לשון התראה שמתרה בה אל תסתרי עם איש פלוני: והיא נטמאה או עבר עליו וגו'. כלומר הוא התרה בה ועברה על התראתו ואין ידוע אם נטמאה אם לאו:
ספורנו
ועבר עליו רוח קנאה. רוח טהרה להתרות בה, מאחר שידע ששטתה מדרכי צניעות. וקנא את אשתו. התרה בה ואמר 'אל תסתרי עם איש פלוני'.
פירוש "ועבר" כאן. מדוע התיבה כתובה בלשון זכר?
אבן עזרא
ועבר עליו. לשון זכר וכן רוח גדולה וחזק מאד. וטעם עבר. שעלה במחשבתו:
מהי "רוח קנאה"?
ספורנו
ועבר עליו רוח קנאה. רוח טהרה להתרות בה, מאחר שידע ששטתה מדרכי צניעות.
אוֹ עָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִיא לֹא נִטְמָאָה:[עריכה]
מה ההבדל בין רוח קנאה זו לבין רוח הקנאה שבפיסקה הראשונה? מה האשה עשתה?
ספורנו
ועבר עליו רוח קנאה. רוח טהרה להתרות בה, מאחר שידע ששטתה מדרכי צניעות. וקנא את אשתו. התרה בה ואמר 'אל תסתרי עם איש פלוני'. או עבר עליו רוח קנאה. רוח שטות בלתי סבה ראויה שיקנא. והיא לא נטמאה. אבל עברה על התראתו ונסתרה אף על פי כן