ב) "באמתך הצמיתם" מצד אמתת הבטחתך שהבטחת לי את המלוכה:
ביאור המילות
"באמתך", עתה מתפלל שיצמית ויכרית ע"י אמתך, ר"ל לאמת הבטחתך שהבטחת שאמלוך, ובכ"ז בנדבה אזבחה לך, כאלו עשית דבר שלא היית מחויב מצד ההבטחה, באשר הוסיף טוב שהצילני מכל צרה, וגם שראתה עיני נקמה באויבי, ע"ד ושלומת רשעים תראה:
כי אם על הנוגע לי (ז) "ישיב הרע" שבי "לשררי" שיהיו נרדפים כמוני די לי, אך לא שימותו על מה שעשו לי פן אענש. אך בשביל "אמתך" שכחשו שלא שמוך לנגדם "הצמיתם" ולא בשבילי. ועל בחינת המסורת שכתוב "ישוב", יאמר במה שידענו כי העון ההוא עצמו הוא המלקה את עושהו כמה דאת אמר (ישעיהו סד, ו): "ותמוגנו" וכו', יאמר "ישוב" מעצמו "הרע" שעשו "לשררי". אך אחלה פניך שלא "תצמיתם" על מה שעשו לי כי (משלי יז, כו): "גם ענוש לצדיק לא טוב", כי אם "באמתך הצמיתם" כמפורש בסמוך:
