קטגוריה:תהלים נא ו
נוסח המקרא
לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך
לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ.
לְךָ֤ לְבַדְּךָ֨ ׀ חָטָאתִי֮
וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי
לְ֭מַעַן תִּצְדַּ֥ק בְּדׇבְרֶ֗ךָ
תִּזְכֶּ֥ה בְשׇׁפְטֶֽךָ׃
לְ/ךָ֤ לְ/בַדְּ/ךָ֨׀ חָטָאתִי֮ וְ/הָ/רַ֥ע בְּ/עֵינֶ֗י/ךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְ֭מַעַן תִּצְדַּ֥ק בְּ/דָבְרֶ֗/ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְ/שָׁפְטֶֽ/ךָ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם למען תצדק – קשור עם פשעי אני אדע.
הטעם: אני מודה ואין צריך להוכיחני, או יהי קשור עם חנני, כי אני מודה ואתה אמרת כי תסלח לשבים מתודים מעונם.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"למען וגו'" - מתחלה נעשית למען תהיה צדיק בדבריך שאמרת שלא אעמוד בנסיון כזה וכמ"ש רז"ל
"תזכה וגו'" - מוסב על מלת למען כאומר ועתה מחול לי למען תהיה זכאי בשפטך את הרשעים הממאנים לשוב על כי יראו שמחלת לי בתשובה
"לך לבדך" - ובידך א"כ למחול משא"כ אם היה החטא לאדם
"בעיניך" - כפל הדבר במ"שמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
- פרשנות מודרנית:
לך לבדך חטאתי - האם דוד חטא רק לה'?!
(תהלים נא ו): "לך לבדך חטאתי, והרע בעיניך עשיתי; למען תצדק בדברך, תזכה בשפטך"
איך דוד אומר שהוא חטא רק לה'? מה עם לקיחת בת-שבע? הגרימה למות אוריה? כל החיילים שנהרגו בקרב יחד עם אוריה?
1. לפי חלק מהמפרשים, אוריה נתן גט לבת-שבע לפני שיצא למלחמה.
- אולם זה עדיין לא פוטר את דוד מחטא: נניח שחייל יוצא להילחם בלבנון, ובמקביל, הרמטכ"ל מתחיל עם החברה שלו, מפתה אותה, ואז לוקח אותה לאישה, והכל באופן חוקי לחלוטין, ובלי לעבור על שום הלכה... זו בוודאי עבירה בין אדם לחברו, למרות שהם לא נשואים!
2. לפי חלק מהמפרשים (ע' מלבי"ם), אוריה היה חייב מיתה כי מרד במלכות - לא רצה לרדת אל ביתו. אולם:
- זה עדיין לא פוטר את דוד מחטא: היה עליו לדון את אוריה בבית דין ולאפשר לו להגן על עצמו בצורה הוגנת. שליט הוגן לא צריך "לחסל" אנשים בצורה נסתרת, תוך כדי המלחמה!
- זה עדיין לא פוטר את דוד מחטא אחר - הפגיעה במאמץ המלחמתי ע"י הכנסת שיקולים זרים, דבר שגרם בוודאי לאבידות מיותרות (ע"ע שמואל ב יב טו-כד).
3. ע"פ "דעת מקרא", משמעות הפסוק היא "לך חטאתי, שאתה הוא א-להים לבדך" - כמו פסוקים אחרים בספר תהלים שבהם נזכרה המילה "לבדך" (תהלים עא טז): "אבוא בגברות ד' ה', אזכיר צדקתך לבדך", (תהלים פג יט): "וידעו כי אתה שמך ה' לבדך עליון על כל הארץ", (תהלים פו י): "כי גדול אתה ועשה נפלאות אתה אלהים לבדך").
- אולם פירוש זה לא מתאים לפסוק כפי שהוא לפנינו.
4. ע"פ ר' יוסף אלבו , משמעות הפסוק היא "חטאתי בסתר, לפניך בלבד, רק אתה יודע", ומטרתו להדגיש " "שלא הייתה תשובתו מפני הכבוד או הנאת ממון או פחד בני אדם שלא יענישוהו, אלא מפני אהבת השם יתברך" ".
- אולם, קשה לקבל טענה זו, שהרי יואב בן צרויה ידע על פרשת אוריה החתי, ובוודאי גם אנשים אחרים, כשראו שבת-שבע נכנסה להריון כשבעלה היה בשדה הקרב, הבינו מה קרה.
5. לכן נראה לי, שהפרק הזה משקף את השלבים הראשונים בתהליך התשובה של דוד. כשאדם מגלה גילוי מפתיע במיוחד, קשה לו להתמודד איתו בבת אחת; יש תהליך של הכחשה - האדם מכחיש חלק מהתגלית כדי שיהיה לו קל יותר "לעכל". ייתכן שגם דוד עבר שלב זה ונטה להכחיש את הרעיון שהוא חטא גם לאדם, לפחות בשלב הראשון. דוד כתב פרק זה כדי ללמדנו, מה *לא מספיק* לעשות כשרוצים לחזור בתשובה - לא מספיק לכפר על החטא שבין אדם לה', אלא צריך לכפר גם על החטא שבין אדם לחברו.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-08-15.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "תהלים נא ו"
קטגוריה זו מכילה את 12 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 12 דפים.