קטגוריה:שיר השירים ב יז
נוסח המקרא
עד שיפוח היום ונסו הצללים סב דמה לך דודי לצבי או לעפר האילים על הרי בתר
עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם וְנָסוּ הַצְּלָלִים סֹב דְּמֵה לְךָ דוֹדִי לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים עַל הָרֵי בָתֶר.
עַ֤ד שֶׁיָּפ֙וּחַ֙ הַיּ֔וֹם וְנָ֖סוּ הַצְּלָלִ֑ים סֹב֩ דְּמֵה־לְךָ֨ דוֹדִ֜י לִצְבִ֗י א֛וֹ לְעֹ֥פֶר הָאַיָּלִ֖ים עַל־הָ֥רֵי בָֽתֶר׃
עַ֤ד שֶׁ/יָּפ֙וּחַ֙ הַ/יּ֔וֹם וְ/נָ֖סוּ הַ/צְּלָלִ֑ים סֹב֩ דְּמֵה־לְ/ךָ֨ דוֹדִ֜/י לִ/צְבִ֗י א֛וֹ לְ/עֹ֥פֶר הָ/אַיָּלִ֖ים עַל־הָ֥רֵי בָֽתֶר׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום (כל הפרק)
רש"י
"ונסו הצללים" - חטאנו בעגל חטאנו במרגלים ונסו הצללים זכיות המגינות עלינו פרקתי עולו
"סב דמה לך דודי" - גרמתי לו להסתלק מעלי על הרים המופלגים ממני
"בתר" - לשון חלוקה והפלגהאבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(יז) "עד", חיבור זה נמשך עד שיגבר חום היום וינוסו הצללים, שאז ישובו בנות ירושלים מן הכרמים מצידם, כי לא יוכלו לסבול חום השמש, ואז סוב מפה בל ימצאוך הבנות בשובן, ודמה לך לצבי החוזר תמיד על מקומו, כן תשוב אלי כפעם בפעם:
ונשלם השיר השני: הדוד שב על הררי בתר:
מליצה:
(יז) "עד". חבור הזה הנבואיי לא ימשך זמן רב רק עד שיתגבר חום היום וזה במליצה עד יגברו טבעי החומר ומנהגיו שייעפו בנות החומר להתעסק בהשגה הדמיונית ואז ינוסו הצללים שהם חזיונות המדמה שיסורו עת יתעורר החומר וטבעיו לשוב לעניניו הגופניים וצרכיו ואז יסתלק הדוד העליון ונפסק הדבור מפני בנות הגויה וכחותיה ששבו להתעסק בצרכיהם הגשמיים ואז ידמה לצבי החוזר לאחוריו ואל מקומו כן ישוב אל נפש שלמה כפעם בפעם כל עת תהיה מוכנת אל ההשגה:
הדוד העליון שב אל מעון קדשו: ובזה נשלם השיר השני:מדרש רבה
עד שיפוח היום רבי יודן ור' ברכיה רבי יודן אמר: עד שאכניס פיחה, בלילן של מלכיות, לא כבר הכנסתי פיחה בלילן של מצרים, שהיו ארבע מאות שנה ועשיתים מאתים ועשר שנה. ונסו הצללים לא כבר העברתי מהן שני צללים קשים, צל טיט ולבנים. רבי חלבו אמר: 'הגוי' 'וגם את הגוי' - מצרים וארבע מלכיות. רבי יודן אמר: גירות, ועבדות, ועינוי. בארץ לא להם אפילו באיספטלייה שלהן. סוב דמה לך דודי לצבי סוף שאני נהפך לכם ממידת הדין למידת רחמים וממהר בגאולתכם, כדם הצבי וכדם האיל . או לעופר האילים רבי יוסי ברבי חנינא אמר: לעורזליהון דאיילתא. על הרי בתר בזכות התנאים שהתניתי עם אברהם אביכם בין הבתרים, שנאמר: (בראשית ט"ו) ביום ההוא כרת ה' את אברהם ברית לאמר: ר' ברכיה אמר: עד שארתיח היום. כמה דאת אמר: (יחזקאל כ"א) באש עברתי אפיח עליך. (שם כ"ב) לפחת עליו אש. ומהו ונסו הצללים? אלו צללי יגון ואנחה. סוב דמה לך דודי סוף שאני נהפך לכם, ממידת הדין למידת רחמים וממהר גאולתכם כדם צבי ואיל. או לעופר האילים לעורזליהון דאיילתא. על הרי בתר. ר' יודן אמר: כדי שיתלו המלכיות בתר אריהון. אמר רבי לוי בר חיתא: כד תסב מלכותא בתר סולא. אמר רבי ברכיה: אמר הקדוש ברוך הוא: אפילו אין לי עליהם, אלא מה שעשו בבית-תר, דיני ימתח להם. ומה עשו בבית תר? אמר ר' יוחנן: אדרינוס קיסר הרג, בביתר ת' רבוא אלף בני אדם:
רוקח
דבר אחר, עד שיפוח היום – שיזרח שמש המשיח377. ונסו הצללים – וינוסו האומות שישראל צללו בתוכם כמו "בלב ים"378.
דבר אחר, ונסו ד' בקרייה379, ואחד מהן "ונסו מנוסת חרב"380, כך ינוסו האומות מנוסת חרב.
הצללים – הן ד' מלכיות, בבל מדי יון ואדום. הצללים בגי' בבל מדי יון אדום.
סב דמה לך דודי – מה הצבי והאיל חוזר למקומה, כך שכינה תחזור [למקומה] (וכו')381.
דבר אחר, סב חסר, כלומר סב תרגום של זקן382, סב דמה לך – כביכול דומה לזקן וכתיב "ועתיק יומין יתיב"383 וכתיב בישעיה "עד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול אני [עשיתי ואני] אשא [ואני אסבול] ואמלט"384 (כו'), ו' דברים שם, לכך חסר כתיב.
דבר אחר, דמה לך דודי על הרי בתר – זה בברית בין הבתרים385 ששכינה מדלגת מבתר לבתר386 מגלות לגלות. וזהו על הרי בתר – "ויבתר אותם בתוך... בתרו לקראת רעהו"387, וזהו על "הרי בתר" – "הר ברית", וכתיב "ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית"388.
דבר אחר, הרי בתר הן הרי ארץ ישראל. הרי בתר – שהן יהיו אחרונים לכל הררי . יהיו אחר כל ההרים "כי ההרים ימושו והגבעות תמוטנה"389, וישארו הרי ארץ ישראל, וזהו תרגום של "אחרונים"390 – בתר.
על הרי בתר – מקום בתרונו של אברהם, וכתיב "ויהי השמש (באה)391 [לבוא] ותרדמה נפלה"392. וזהו על "משכבי בלילות"393, לכך נסמך להרי בתר "על משכבי".
- פרשנות מודרנית:
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שיר השירים ב יז"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.