קטגוריה:זכריה ב ט

<< | ספר זכריה • פרק ב' • פסוק ט' | >>

מהדורת הכתיב:

ואני אהיה לה נאם יהוה חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה.

המהדורה המנוקדת:

וַאֲנִי אֶהְיֶה לָּהּ נְאֻם יְהֹוָה חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב וּלְכָבוֹד אֶהְיֶה בְתוֹכָהּ.

המהדורה המוטעמת:

וַאֲנִ֤י אֶֽהְיֶה־לָּהּ֙ נְאֻם־יְהֹוָ֔ה ח֥וֹמַת אֵ֖שׁ סָבִ֑יב וּלְכָב֖וֹד אֶהְיֶ֥ה בְתוֹכָֽהּ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

וַאֲנִ֤י וַ - ו' החיבור
אֲנִ֤י - כינוי גוף, אישי, גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: c/589
מורפ': HC/Pp1cs אֶֽהְיֶה אֶֽהְיֶה - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 1961
מורפ': HVqi1cs־לָּהּ֙ לָּ - מילת יחס
הּ֙ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp3fs נְאֻם נְאֻם - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 5002
מורפ': HNcmsc־יְהוָ֔ה יְהוָ֔ה - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3068
מורפ': HNp ח֥וֹמַת ח֥וֹמַת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 2346
מורפ': HNcfsc אֵ֖שׁ אֵ֖שׁ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 784
מורפ': HNcbsa סָבִ֑יב סָבִ֑יב - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 5439
מורפ': HNcbsa וּלְכָב֖וֹד וּ - ו' החיבור
לְ - מילת יחס
כָב֖וֹד - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: c/l/3519
מורפ': HC/R/Ncbsa אֶֽהְיֶ֥ה אֶֽהְיֶ֥ה - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 1961
מורפ': HVqi1cs בְתוֹכָֽהּ בְ - מילת יחס
תוֹכָֽ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד

צורת יסוד: b/8432
מורפ': HR/Ncmsc/Sp3fs׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):

וַאֲנִ֤י מהפך (משרת, דרגא 5) אֶֽהְיֶה־לָּהּ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

נְאֻם־יְהוָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)

ח֥וֹמַת מרכא (משרת, דרגא 5) אֵ֖שׁ טפחא (מלך, דרגא 2)

סָבִ֑יב אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וּלְכָב֖וֹד טפחא (מלך, דרגא 2)

אֶֽהְיֶ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) בְתוֹכָֽהּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

וַאֲנִי אֶהְיֶה לָּהּ, נְאֻם יְהוָה, חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב, וּלְכָבוֹד וכדי להרים את כבודה אֶהְיֶה בְתוֹכָהּ.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום יונתן

• לדף התרגום על כל הפרק •

וּמֵימְרִי יְהֵי לָהּ אֲמַר יְיָ כְּשׁוּר דְאָשָׁא מַקֵף לָהּ סְחוֹר סְחוֹר וּבִיקַר אַשְׁרֵי שְׁכִנְתִּי בְּגַוָהּ:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"ואני אהיה לה" - למגן כאילו חומת אש סביב לה וגם בתוכה תשכון שכינתי לכבודכם

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"ולכבוד" - ר"ל אל יחשבו שיהיה להם העדר כבוד לשבת בעיר פרוז כי אני אשרה שכינתי בתוכה להיות לה לכבוד אשר אין ערוך אליה כבוד הקפת החומה מסביב

"ואני אהיה לה וגו'" - ר"ל ועכ"ז לא ידאגו מפחד האויב כי פן יבוא בה הואיל והיא מבלי חומה כי אני אגן עליה מפני האויב כאלו יהיה סביבה חומת אש שאין לקרוב אליה

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"אני אהיה לה חומת אש סביב", ואני היה השומר כחומה שייראו לקרב אליו מפני אש אוכלה אש שסביב לה, אשר יאכל כל הנוגע בם. והנה בעולם הגדול כל החשוב מחברו מקיף וסובב את חברו ומגין עליו, עד שהעולם הגשמי הוא מוקף מכל העולמות, ובעולם הקטן שהוא האדם כל החשוב יותר הוא שוכן בתוך והלב הוא מוקף מכל האיברים, וכבר בארתי (יחזקאל ל"ז כ"ז כ"ח) במש"ש "והיה משכני עליהם בהיות מקדשי בתוכם", שעקר המקדש יהיה עליהם, מקיף אותם כמו בעולם הגדול והם יהיו המרכבה לשכינה, ומה שיהיה המקדש בתוכם הוא רק כדי שידעו הגוים, כמש"ש וידעו הגוים כי אני ה' מקדש את ישראל בהיות מקדשי בתוכם, ועז"א ולכבוד אהיה בתוכה שזה יהיה רק להגדיל כבוד ישראל, כי באמת אור המקיף גדול מאור הפנימי רק שאור הפנימי ניכר יותר: