קטגוריה:ויקרא כד ז
ונתת על המערכת לבנה זכה והיתה ללחם לאזכרה אשה ליהוה.
וְנָתַתָּ עַל הַמַּעֲרֶכֶת לְבֹנָה זַכָּה וְהָיְתָה לַלֶּחֶם לְאַזְכָּרָה אִשֶּׁה לַיהֹוָה.
וְנָתַתָּ֥ עַל־הַֽמַּעֲרֶ֖כֶת לְבֹנָ֣ה זַכָּ֑ה וְהָיְתָ֤ה לַלֶּ֙חֶם֙ לְאַזְכָּרָ֔ה אִשֶּׁ֖ה לַֽיהֹוָֽה׃
וְנָתַתָּ֥ וְ - ו' החיבור
נָתַתָּ֥ - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/5414
מורפ': HC/Vqq2ms עַל עַל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־הַֽמַּעֲרֶ֖כֶת הַֽ - מילית, ה' הידיעה
מַּעֲרֶ֖כֶת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/4635
מורפ': HTd/Ncfsa לְבֹנָ֣ה לְבֹנָ֣ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3828
מורפ': HNcfsa זַכָּ֑ה זַכָּ֑ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2134
מורפ': HAafsa וְהָיְתָ֤ה וְ - ו' החיבור
הָיְתָ֤ה - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqq3fs לַלֶּ֨חֶם֙ לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
לֶּ֨חֶם֙ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/3899
מורפ': HRd/Ncbsa לְאַזְכָּרָ֔ה לְ - מילת יחס
אַזְכָּרָ֔ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/234
מורפ': HR/Ncfsa אִשֶּׁ֖ה אִשֶּׁ֖ה - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 801
מורפ': HNcmsa לַֽיהוָֽה לַֽ - מילת יחס
יהוָֽה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: l/3068
מורפ': HR/Np׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְנָתַתָּ֥ מרכא (משרת, דרגא 5) עַל־הַֽמַּעֲרֶ֖כֶת טפחא (מלך, דרגא 2)
לְבֹנָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) זַכָּ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְהָיְתָ֤ה מהפך (משרת, דרגא 5) לַלֶּ֨חֶם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
לְאַזְכָּרָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
אִשֶּׁ֖ה טפחא (מלך, דרגא 2)
לַֽיהוָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְנָתַתָּ עַל על יד הַמַּעֲרֶכֶת כל אחת משתי המערכות לְבֹנָה זַכָּה, וְהָיְתָה לַלֶּחֶם לְאַזְכָּרָה הלבונה תהיה לחלק העולה לזכרון לפני המזבח, להזכיר אותנו לפני ה', אִשֶּׁה לַיהוָה.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְתִתֵּין עַל סִדְרָא לְבוֹנְתָא דָּכִיתָא וּתְהֵי לִלְחֵים לְאַדְכָרָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְתִתֵּן עַל סִידוּרַיָא צְרִיד לְבוֹנְתָּא בְּרִירְתָּא וּתְהֵי לְלַחֲמָא לְאַדְכָּרָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ: |
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
מתוך: ספרא (מלבי"ם) פרשת אמור פרק יח (עריכה)
[ה] "ונתת על המערכת"-- יכול מערכה אחת? הריני דן: נאמר כאן "מערכת" ונאמר להלן "מערכת". מה "מערכת" האמור להלן תופס שתים מערכות, אף "מערכת" האמור כאן-- תופס שתים מערכות.
[ו] "לבונה זכה"-- שתהיה ברורה.
"והיתה ללחם"-- חובה ללחם.
"והיתה ללחם"-- מלמד שהיתה מעכבת ומפגלת ופוסלת את הלחם.
"והיתה ללחם"-- אינה על גבי לחם אלא נותנה לשני בזיכים שיש להם שוליים ונותנם על גבי השולחן כדי שלא יבצעו את הלחם.
רש"י
"והיתה" - הלבונה הזאת
"ללחם לאזכרה" - שאין מן הלחם לגבוה כלום אלא הלבונה נקטרת כשמסלקין אותו בכל שבת ושבת והיא לזכרון ללחם שעל ידה הוא נזכר למעלה כקומץ שהוא אזכרה למנחה
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וְהָיְתָה – הַלְּבוֹנָה הַזֹּאת.
לַלֶּחֶם לְאַזְכָּרָה – שֶׁאֵין מִן הַלֶּחֶם לַגָּבוֹהַּ כְּלוּם, אֶלָּא הַלְּבוֹנָה נִקְטֶרֶת כְּשֶׁמְּסַלְּקִין אוֹתוֹ בְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. וְהִיא לְזִכָּרוֹן לַלֶּחֶם, שֶׁעַל יָדָהּ הוּא נִזְכָּר לְמַעְלָה; כַּקֹּמֶץ, שֶׁהוּא אַזְכָּרָה לַמִּנְחָה.
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
והיתה ללחם לאזכרה. לפי שלחם הפנים לא היה בו חלק לגבוה אך הלבונה שעליו, שבכל מערכה היו מקטרין הלבונה, ולכך אמרה תורה והיתה הלבונה ללחם לאזכרה, כי מתוך שמקטירים הלבונה שעל הלחם הלחם נזכר למעלה והברכה תחול בו ממנו למזונות העולם. ומזה תבין מה היתה סבת הברכה בלחם הפנים שכל מזונות שבעולם מתברכין בשבילו, והבן זה כי על כן היו י"ב חלות מסודרות על השלחן, ומשם הברכה באה כנגד י"ב מלאכים הסובבים כסא כבודו, ונקראים ארבע מחנות שכינה שמשם העולם מתברך לארבע רוחותיו והם עומדים ג' לכל רוח כענין ארבעה דגלים של מדבר, וכנגדם בכסא שלמה י"ב אריות, והיו בי"ב חלות אלו כ"ד עשרונים, והתעורר לזה.
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ויקרא כד ז"
קטגוריה זו מכילה את 16 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 16 דפים.