קטגוריה:דברים יט יג

<< | ספר דברים • פרק י"ט • פסוק י"ג | >>

מהדורת הכתיב:

לא תחוס עינך עליו ובערת דם הנקי מישראל וטוב לך.

המהדורה המנוקדת:

לֹא תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו וּבִעַרְתָּ דַם הַנָּקִי מִיִּשְׂרָאֵל וְטוֹב לָךְ.

המהדורה המוטעמת:

לֹא־תָח֥וֹס עֵֽינְךָ֖ עָלָ֑יו וּבִֽעַרְתָּ֧ דַֽם־הַנָּקִ֛י מִיִּשְׂרָאֵ֖ל וְט֥וֹב לָֽךְ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

לֹא לֹא - מילית, שלילה

צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn־תָח֥וֹס תָח֥וֹס - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, נקבה, יחיד

צורת יסוד: 2347
מורפ': HVqi3fs עֵֽינְךָ֖ עֵֽינְ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נסמך
ךָ֖ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 5869 a
מורפ': HNcbsc/Sp2ms עָלָ֑יו עָלָ֑י - מילת יחס
ו - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR/Sp3ms וּבִֽעַרְתָּ֧ וּ - ו' החיבור
בִֽעַרְתָּ֧ - פועל, פיעל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/1197 a
מורפ': HC/Vpq2ms דַֽם דַֽם - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 1818
מורפ': HNcmsc־הַנָּקִ֛י הַ - מילית, ה' הידיעה
נָּקִ֛י - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/5355 a
מורפ': HTd/Aamsa מִיִּשְׂרָאֵ֖ל מִ - מילת יחס
יִּשְׂרָאֵ֖ל - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: m/3478
מורפ': HR/Np וְט֥וֹב וְ - ו' החיבור
ט֥וֹב - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/2896 a
מורפ': HC/Vqq3ms לָֽךְ לָֽ - מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2fs׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

לֹא־תָח֥וֹס מרכא (משרת, דרגא 5) עֵֽינְךָ֖ טפחא (מלך, דרגא 2)

עָלָ֑יו אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וּבִֽעַרְתָּ֧ דרגא (משרת, דרגא 5) דַֽם־הַנָּקִ֛י תביר (משנה, דרגא 3)

מִיִּשְׂרָאֵ֖ל טפחא (מלך, דרגא 2)

וְט֥וֹב מרכא (משרת, דרגא 5) לָֽךְ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

לֹא תָחוֹס עֵינְךָ תרחם עָלָיו, וּבִעַרְתָּ ותבער שפיכת דַם הַנָּקִי מִיִּשְׂרָאֵל וְטוֹב לָךְ.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	לָא תְחוּס עֵינָךְ עֲלוֹהִי וּתְפַלֵּי אָשְׁדֵי דַּם זַכַּאי מִיִּשְׂרָאֵל וְיִיטַב לָךְ׃
ירושלמי (יונתן):	לָא תֵיחוּס עֵינֵיכוֹן עֲלוֹי וּתְפַלּוּן שַׁדְיֵי דַם זַכַּאי מִיִּשְרָאֵל וְיֵיטִיב לְכוֹן:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"לא תחוס עינך עליו" - (ספרי) שלא תאמר הראשון כבר נהרג למה אנו הורגים את זה ונמצאו שני ישראלים הרוגים

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

לֹא תָחוֹס עֵינְךָ – שֶׁלֹּא תֹּאמַר: הָרִאשׁוֹן כְּבָר נֶהֱרַג! לָמָּה אָנוּ הוֹרְגִים אֶת זֶה, וְנִמְצְאוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הֲרוּגִים? (ספרי קפז).

רמב"ן

עריכה

• לפירוש "רמב"ן" על כל הפרק •

"לא תחוס עינך עליו" - שלא תאמר הראשון כבר נהרג למה אנו הורגין את זה ונמצאו שנים הרוגין לשון רש"י מספרי (שופטים קפז) והטעם שלא תאמר כאשר נחוס על דם ההרוג טוב שנחוס על דם החי והנכון כי הכתוב יצוה בחייבי המיתות ובערת הרע מקרבך והיא מצות עשה אבל במרובי התקלות יזהיר עוד במצות לא תעשה שלא ינצלו מידינו לא מפני מוראם ולא שניתן להם רחמים וכך הזכיר במסית (לעיל יג ט) ואמר מכשפה לא תחיה (שמות כב יז) מפני היותה רבת המהומה המוכרת רבים בכשפיה וקצותה את כפה לא תחוס עינך (להלן כה יב) מפני כי הפתאים יהללו אותה בהיותה עוזרת לבעלה או מפני שהבושת מצוי ואין בו חסרון כיס וכן בעדים זוממין צוה (להלן פסוק כא) שלא ירחמו עליהם בעבור שלא נעשה בעדותם דבר או מפני שתקלתם מרובה וטעם וטוב לך כי ביעור הדם הנקי מצוה וטובה גדולה לך להציל ממות נפשך כי הרחמנות על הרוצחים שפיכות דמים מידי הרוצחים ומידי אחרים המתפרצים