קטגוריה:איוב לד יז

<< | ספר איוב • פרק ל"ד • פסוק י"ז | >>

מהדורת הכתיב:

האף שונא משפט יחבוש ואם צדיק כביר תרשיע.

המהדורה המנוקדת:

הַאַף שׂוֹנֵא מִשְׁפָּט יַחֲבוֹשׁ וְאִם צַדִּיק כַּבִּיר תַּרְשִׁיעַ.

המהדורה המוטעמת:

הַאַ֬ף שׂוֹנֵ֣א מִשְׁפָּ֣ט יַחֲב֑וֹשׁ
וְאִם־צַדִּ֖יק כַּבִּ֣יר תַּרְשִֽׁיעַ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

הַאַ֬ף הַ - מילית, ה' השאלה
אַ֬ף - תואר הפועל

צורת יסוד: i/637
מורפ': HTi/D שׂוֹנֵ֣א שׂוֹנֵ֣א - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 8130
מורפ': HVqrmsc מִשְׁפָּ֣ט מִשְׁפָּ֣ט - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 4941
מורפ': HNcmsa יַחֲב֑וֹשׁ יַחֲב֑וֹשׁ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 2280
מורפ': HVqi3ms וְאִם וְ - ו' החיבור
אִם - ו' החיבור

צורת יסוד: c/518 a
מורפ': HC/C־צַדִּ֖יק צַדִּ֖יק - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 6662
מורפ': HAamsa כַּבִּ֣יר כַּבִּ֣יר - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 3524
מורפ': HAamsa תַּרְשִֽׁיעַ תַּרְשִֽׁיעַ - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 7561
מורפ': HVhi2ms׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

הַאַ֬ף שופר עילוי (משרת, דרגא 5) שׂוֹנֵ֣א מונח (משרת, דרגא 5) מִשְׁפָּ֣ט מונח (משרת, דרגא 5) יַחֲב֑וֹשׁ אתנחתא (מלך, דרגא 2)

וְאִם־צַדִּ֖יק טרחא (משרת, דרגא 5) כַּבִּ֣יר מונח (משרת, דרגא 5) תַּרְשִֽׁיעַ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

הַאַף האם מי ש- שׂוֹנֵא מִשְׁפָּט יַחֲבוֹשׁ ימלוך? וְאִם צַדִּיק כַּבִּיר והאם את ה' שהוא צדיק גדול תַּרְשִׁיעַ?

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"האף שונא משפט" - משפטו של שופט צדק

"יחבוש" - המקום וא"ת אינו משפט כי לא כדין עשה אפשר זאת מי שהוא צדיק מאוד תרשיע

"כביר" - ל' מאוד

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"יחבוש" - ענין ממשלה ע"ש שהוא חובש במאסר את המחוייב וכן לא אהיה חובש (ישעיהו ג)

"כביר" - חזק

מצודת דוד

"האף" - וכי אף גם זאת תאמר שהשונא המשפט הוא המושל כי תאמר אשר הממשלה נתונה ביד מערכות השמים ומקרה אחד לצדיק ולרשע באין משפט וכי נכון אשר בדברים כוזבים כאלה תרשיע את המקום אשר הוא באמת צדיק כביר ולא יעות משפט הגמול למסור הכל ביד המערכה

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"האף שונא משפט יחבוש". האף עול זה יעשה שלא לבד שלא ישלם לצדיק כמפעלו. רק שעשה לחובש ומושל על העולם את מי שהוא שונא משפט. דהיינו את המערכה והמזל שהנהגתה רק עפ"י הטבע לא עפ"י המשפט. שזה עול יותר גדול, "ואם צדיק, כביר תרשיע". ואם בזה יהיה ה' צדיק. במה שתרשיע אותו כביר. ר"ל הרבה. שתחת שתחלה היה התלונה רק על מה שעשה רע לצדיק אחד שלא כדין. תרשיע אתה אותו כביר שעשה רע אל הכלל במה שמנה עליהם מושל השונא משפט שהוא המערכה. שתהיה כלל ההנהגה שלא במשפט. האם בזה תצדיק את ה' שיהיה צדיק?: