משנה הוריות ג א
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר נזיקין · מסכת הוריות · פרק ג · משנה א | >>
כהן משיח שחטא ואחר כך עבר ממשיחותו, וכן נשיא שחטא ואחר כך עבר מגדולתו, כהן משיח מביא פר, והנשיא מביא שעיר.
משנה מנוקדת
כֹּהֵן מָשִׁיחַ שֶׁחָטָא,
- וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ,
- וְכֵן נָשִׂיא שֶׁחָטָא,
- וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִגְּדֻלָּתוֹ,
- כֹּהֵן מָשִׁיחַ מֵבִיא פַּר,
- וְהַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
נוסח הרמב"ם
כוהן משיח שחטא - ואחר כך עבר ממשיחותו,
- וכן הנשיא שחטא - ואחר כך עבר מגדולתו,
- כוהן משיח - מביא פר,
- והנשיא - מביא שעיר.
- וכן הנשיא שחטא - ואחר כך עבר מגדולתו,
פירוש הרמב"ם
שעיר - אמרה תורה בנשיא "אשר נשיא יחטא, או הודע אליו חטאתו, והביא את קרבנו שעיר עזים"(ויקרא ד, כג), ואמרו "על חטאתו אשר חטא" מורה שמביא חטאתו הראויה לו והוא נשיא, אף על פי שירד מגדולתו בעת הקרבן, הואיל שהיה בשעת חטאו נשיא:
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
כהן משיח שחטא ואח"כ עבר ממשיחותו - ולא הספיק להביא קרבנו עד שעבר מכהונתו:
כהן משיח מביא פר - ואפילו עבר לאחר שהעבירוהו ממשיחותו, אמרינן לקמן במתניתין דמביא פר. ולא נקט ליה אלא משום דאיצטריך למתני דנשיא מביא שעיר כשחטא קודם שהעבירוהו, תני נמי בכהן משיח מביא פר. ונשיא מביא שעיר. דכתיב (ויקרא ד) על חטאתו אשר חטא א, מלמד שמביא חטאת כמו שהיה חייב בשעה שחטא:
פירוש תוספות יום טוב
והנשיא מביא שעיר. פי' הר"ב דכתיב על חטאתו אשר חטא. וכן לשון הרמב"ם בפירושו גם בחבורו בסוף הלכות שגגות. ואני תמיה שזה הכתוב בפרשת כהן משיח כתיב. והכי דריש ליה בברייתא בגמרא. לענין כהן משיח שעבר ואח"כ חטא. שמביא חטאתו משעבר דכתיב על חטאתו וכן הוא גם בתורת כהנים. ואפשר דאגב ריהטא נסבי להאי קרא. וכונתם היתה אהא דכתיב גבי נשיא או הודע אליו חטאתו אשר חטא והביא את קרבנו. ודרשי כאשר חטא מביא את קרבנו. אלא שלא ראיתי בגמרא ובת"כ דדריש לה כלל. ולהכי מסתבר דאין צריך קרא לכשחטא ואחר כך עבר שיביא כשחטא:
פירוש עיקר תוספות יום טוב
(א) (על הברטנורא) הר"מ. ואני תמה, שזה הכתוב בפרשת כהן משיח כתיב, והכי דריש ליה בגמרא לענין כהן משיח שעבר ואחר כך חטא כו'. ולהכי מסתברא דאין צריך קרא לכשחטא ואח"כ עבר שיביא כשחטא:
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
כהן משיח: שחטא וכו' עד סוף סימן ד' ביד פט"ו דהלכות שגגות סי' ו' עד סוף הפרק:
כהן משיח: מביא פר. ואפילו חטא לאחר שהעבירוהו כך צ"ל בפירוש רעז"ל:
ונשיא מביא: שעיר דכתיב חטאתו אשר חטא כך צ"ל בפירוש רעז"ל. וליתיה להאי ילפותא בתלמודא אלא שהרמב"ם ז"ל הביאה. ובגמ' בעיא מנא ה"מ דאמרינן בסיפא דכהן משיח שעבר ואח"כ חטא דמביא פר ומשני דת"ר והקריב על חטאתו מלמד שמביא חטאתו משעבר אבל בנשיא כתיב אשר נשיא יחטא כשהוא נשיא אין אבל כשהוא הדיוט אינו מביא אלא כהדיוט:
תפארת ישראל
יכין
כהן משיח שחטא: בדבר הוראה שחייב עליו פר:
ואחר כך עבר ממשיחותו: שנטמא ולא יוכל לעבוד ביו"כ, והעבירוהו ומינו אחר תחתיו קודם שהביא הפר. [ולפע"ד דאפילו בנולד בו מום קבוע נמי חייב בפר אפילו על חטא שחטא אח"כ [כ(רמב"ם פט"ו מהל' שגגות)]. דהרי כל מצות כהונה גדולה עליו. שאסור לישא אלמנה [כבש"ס די"ב ב'] ודלא כרלח"מ שם שהניח דברי הרמב"ם בצ"ע]. ודוחק לחלק דדוקא באיסור אלמנה וכדומה שנוהגות גם במשוח מלחמה, משא"כ בפר שאינו רק בכה"ג אחד וכיון שנתהוה בו מום קבוע, דחייב האחר שמינוהו תחתיו בפר, פטור הוא]:
וכן נשיא שחטא: שחטא בדבר שחייב עליו שעיר:
ואחר כך עבר מגדולתו: שהעבירוהו מלהיות מלך קודם שהביא השעיר. וכגון שנצטרע שאז עובר ממילא ממלכותו [כש"ס ד"י ע"א]. [ונ"ל דה"ה במרדו בו רוב ישראל והעבירוהו. דהרי אפילו דהמע"ה בשעת מרידת אבשלום היה דינו כהדיוט כלקמן סי' ז'. ודלא כרבינו בלחם שמים]:
כהן משיח מביא פר: דהרי אפילו חטא אחר שהעבירוהו, מביא פר [כמ"ב]. רק איידי נשיא נקט נמי הכה"ג הכא:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת