קטגוריה:מלאכי ב טו
ולא אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם ברוחכם ובאשת נעוריך אל יבגד.
וְלֹא אֶחָד עָשָׂה וּשְׁאָר רוּחַ לוֹ וּמָה הָאֶחָד מְבַקֵּשׁ זֶרַע אֱלֹהִים וְנִשְׁמַרְתֶּם בְּרוּחֲכֶם וּבְאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אַל יִבְגֹּד.
וְלֹא־אֶחָ֣ד עָשָׂ֗ה וּשְׁאָ֥ר ר֙וּחַ֙ ל֔וֹ וּמָה֙ הָאֶחָ֔ד מְבַקֵּ֖שׁ זֶ֣רַע אֱלֹהִ֑ים וְנִשְׁמַרְתֶּם֙ בְּר֣וּחֲכֶ֔ם וּבְאֵ֥שֶׁת נְעוּרֶ֖יךָ אַל־יִבְגֹּֽד׃
וְלֹא וְ - ו' החיבור
לֹא - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/3808
מורפ': HC/Tn־אֶחָ֣ד אֶחָ֣ד - תואר, מספר מונה, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 259
מורפ': HAcmsa עָשָׂ֗ה עָשָׂ֗ה - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 6213 a
מורפ': HVqp3ms וּשְׁאָ֥ר וּ - ו' החיבור
שְׁאָ֥ר - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: c/7605
מורפ': HC/Ncmsc ר֨וּחַ֙ ר֨וּחַ֙ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7307
מורפ': HNcbsa ל֔וֹ ל֔ - מילת יחס
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp3ms וּמָה֙ וּ - ו' החיבור
מָה֙ - מילית, ה' השאלה
צורת יסוד: c/4100
מורפ': HC/Ti הָֽאֶחָ֔ד הָֽ - מילית, ה' הידיעה
אֶחָ֔ד - תואר, מספר מונה, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/259
מורפ': HTd/Acmsa מְבַקֵּ֖שׁ מְבַקֵּ֖שׁ - פועל, פיעל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 1245
מורפ': HVprmsa זֶ֣רַע זֶ֣רַע - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 2233
מורפ': HNcmsc אֱלֹהִ֑ים אֱלֹהִ֑ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpa וְנִשְׁמַרְתֶּם֙ וְ - ו' החיבור
נִשְׁמַרְתֶּם֙ - פועל, נפעל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: c/8104
מורפ': HC/VNq2mp בְּר֣וּחֲכֶ֔ם בְּ - מילת יחס
ר֣וּחֲ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נסמך
כֶ֔ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: b/7307
מורפ': HR/Ncbsc/Sp2mp וּבְאֵ֥שֶׁת וּ - ו' החיבור
בְ - מילת יחס
אֵ֥שֶׁת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: c/b/802
מורפ': HC/R/Ncfsc נְעוּרֶ֖יךָ נְעוּרֶ֖י - שם עצם, זכר ונקבה, רבים, נסמך
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5271 a
מורפ': HNcbpc/Sp2ms אַל אַל - מילית, שלילה
צורת יסוד: 408
מורפ': HTn־יִבְגֹּֽד יִבְגֹּֽד - פועל, קל, ציווי מקוצר (Jussive), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 898
מורפ': HVqj3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְלֹא־אֶחָ֣ד מונח (משרת, דרגא 5) עָשָׂ֗ה רביעי (משנה, דרגא 3)
וּשְׁאָ֥ר מרכא (משרת, דרגא 5) ר֨וּחַ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
ל֔וֹ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וּמָה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
הָֽאֶחָ֔ד זקף קטן (מלך, דרגא 2)
מְבַקֵּ֖שׁ טפחא (מלך, דרגא 2)
זֶ֣רַע מונח (משרת, דרגא 5) אֱלֹהִ֑ים אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְנִשְׁמַרְתֶּם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בְּר֣וּחֲכֶ֔ם מונח, זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וּבְאֵ֥שֶׁת מרכא (משרת, דרגא 5) נְעוּרֶ֖יךָ טפחא (מלך, דרגא 2)
אַל־יִבְגֹּֽד סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְלֹא אֶחָד עָשָׂה וכי לא אחד עשה ה' את הזכר והנקבה ("זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם", "וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד") וּשְׁאָר רוּחַ לוֹ הואיל ולאדם יש נשמה מיוחדת, שאין לשאר החיות, ולכן עליו להשאר נאמן לבת הזוג שלו, וּמָה הָאֶחָד אדם הנושא אישה מְבַקֵּשׁ - זֶרַע אֱלֹהִים צאצא מבורך על ידי ה'. וְנִשְׁמַרְתֶּם בְּרוּחֲכֶם השמרו לנפשותכם, שימרו על הרוח המיוחדת שניתנה לאדם וּבְאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אַל יִבְגֹּד אל לו לאף אדם לבגוד.
פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
"ושאר" - הרוחות והנפשות לי היו מאדם הראשון יצאו כולם
"ומה האחד מבקש" - האחד שבזוג מבקש למצוא עלילות לאשתו שהיא בת זוגו שהוא זרע אלהים מה הוא תועבה שמבזה אותה וזהו ל' תרגום של יונתן אלא שי"ת ומה האחד מבקש כי אם זרע אלהי' והפירוש נכון אם לא שהא' נקוד בטעם זקף נותק טעם הזקף את תיבת מבקש מלהתחבר עם ומה האחד וסמכו אצל זרע אלהי' ויש פתרון על פי האגדה שנתקבצו נושאי הנכריות אל הנביא אמרו לו ולא אברהם עשה כן שנשא הגר על אשתו ואמר להם
"ושאר רוח לו" - לא דעתו כדעתכם לא נתן בה עיניו דעת אחרת הית' לו אמרו לו
"ומה האחד מבקש" - מה היתה דעתו אמר להם להיות לו זרע אלהים ותרגום של יונתן הוכשר בעיני שלא מצינו לא במקרא ולא במשנה שאר משמש לשון אחר אלא במקום שאדם יכול לפרשו בלשון שיריים כמו (דנייאל ז') אכלה ומדקה ושארה ברגלה רפסה ובלשון משנה ושאר חייבי מיתות חוץ מאותן שפירש אבל ל' שאחר משמש אין שאר משמש
"ונשמרתם ברוחכם" - ובאשת נעוריך אל יבגד רוחךמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ושאר" - הנה יתרון מעלה כי כמו שמלת יותר היא משותפת להשארה וליתרון מעלה כמ"ש יתר מרעהו צדיק (משלי יב)כן מלת שאר משותפ' לשניה'
"רוח" - ר"ל רוח חכמה ויראת ה'
"ברוחכם" - ענין רצון כמו הנני נותן בו רוח (ישעיהו לז)
מצודת דוד
"ונשמרתם" - לכן תהיו נשמרים ברצונכם לכבשו בחזקה
"ובאשת נעוריך אל יבגוד" - ר"ל הטו הרצון לאהבת אשת נעוריך
"ומה האחד מבקש" - רצה לומר על זה אשיב לכם ומה היה הזה האחד מבקש בעשות זאת וכי עשה זאת למלאות תאותו הלא הכוונה היה להוליד זרע קדוש ירא אלהים משרה אשתו וכמו שאמרה היא אולי אבנה ממנה (בראשית י')
"ושאר רוח לו" - אף כי היה לו יתרון רוח חכמה ויראת ה' ומעלה נפלאה
"ולא אחד עשה" - ר"ל ואם תשיבו לומר וכי אברהם הקרוי אחד כמ"ש אחד היה אברהם (יחזקאל ל"ג) וכי הוא לא עשה כזאת הלא גם הוא נשא הגר המצרית על שרה אשתומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"ועשה רוח לו". להאדם עם השאר הדבוק עמו היה רוח אחד. באופן ששניהם נבראו בשר אחד ורוח אחד. לא כיתר בעלי חיים שהיו שנים שנים בין בבשר בין ברוח. ולמה עשה כן. ולמה לא ברא גם את האדם תיכף מופרדים איש ואשתו? הוא ללמד שבת זוגו של האדם צריך שתהיה דומה לו ומתאחדת עמו בין בבשר שתהיה מעמו ומבית אבותיו. בין ברוח שיהיה להם דת אחת ואמונה אחת. כמ"ש הלא אב אחד לכולנו הלא אל אחד בראנו. כמו שהאדם ואשתו היו תחלה בשר אחד ורוח אחד. וז"ש "ומה האחד". ר"ל ומה מורה האחד והאחדות הזה שצריך להיות בין הזוג. משיב שהיא "מבקש זרע אלהים". שע"י האחדות שביניהם בבשר וברוח עי"ז הזרע שיולד מן הזוג הזה יהיה זרע אלהים לא זרע כלאים שעטנז כזרע הבהמה שאין שומרים היחס והאחדות רק כזרע אדם הראשון שהוליד בדמותו בצלמו בצלם אלהים וע"כ "ונשמרתם ברוחכם". תשמור את רוח התאוני.
"ובאשת נעוריך אל יבגד" שהרוח שלכם לא יבגד באשת נעוריך לשנוא אותה ולאהב אחרת תמורתה אחר שכונת הבריאה היה שיהיה לשניהם רוח אחד רוח אהבה ורצון.
ביאור המילות
"ושאר". היא האשה כמ"ש חז"ל אין שארו אלא אשתו, ובארתי הדבר בס' התו"ה אמור סי' ה', וי"ל שהנחת מלת שאר בראשונה נצמח מחוה, שנבראה מן הבשר שנשאר מאדם, שנברא בו יתרת פרצוף או זנב שמשם נסר את חוה, או נרדף עם בשר, כי היתה בשר מבשרו. ופי' ורוח לו, לשניהם היה רוח אחד:
"אל יבגד". מוסב על מלת ברוחכם, שהרוח שלכם לא יבגד, וכן מלת שנא הוא פעל עבר נסתר ומוסב על הרוח, אם הרוח שנא אותה:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "מלאכי ב טו"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.