מ"ג תהלים מ יג
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי אפפו עלי רעות עד אין מספר השיגוני עונתי ולא יכלתי לראות עצמו משערות ראשי ולבי עזבני
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי אָפְפוּ עָלַי רָעוֹת עַד אֵין מִסְפָּר הִשִּׂיגוּנִי עֲוֹנֹתַי וְלֹא יָכֹלְתִּי לִרְאוֹת עָצְמוּ מִשַּׂעֲרוֹת רֹאשִׁי וְלִבִּי עֲזָבָנִי.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּ֤י אָפְﬞפֽוּ־עָלַ֨י ׀ רָע֡וֹת עַד־אֵ֬ין מִסְפָּ֗ר
הִשִּׂיג֣וּנִי עֲ֭וֺנֹתַי וְלֹא־יָכֹ֣לְתִּי לִרְא֑וֹת
עָצְמ֥וּ מִשַּׂעֲר֥וֹת רֹ֝אשִׁ֗י וְלִבִּ֥י עֲזָבָֽנִי׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
כי בן האדם מזומן לפגעי הזמן והעולם ואין להם מספר, וראוי לאדם לפחד מהם שמא יגרום החטא (בבלי ברכות ד א) ואפילו, החסיד כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (קהלת ז כ), ולא יקרו לאדם הפגעים אם לא על ידי עון (בבלי שבת נה א), לפיכך אמר: השיגוני עונתי ובאמרו: השיגוני כלומר: מצאוני במקום העונש, ולא אוכל לברוח מהם.
ולא יכלתי לראות עצמו משערות ראשי לא אוכל לראות עונותי כלם כי רבים המה.
ומה שאמר: ולבי עזבני: כחי, כלומר: דעתי עזבני מלספרם, כל כך הם רבים.
וכן ראוי לכל חסיד, בתפלתו לפני האל הגדול, להגדיל עונותיו ולמעט צדקותיו, שיאמר כי הוא מלא עונות ויבקש הכפרה והרחמים.
או יהיה פרוש ולא יכלתי לראות.
.
.
ולבי עזבני: על דרך הפלגה, כאלו אומר: כהו עיני ולבי אין עמי מפחדי על עונותי.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ולבי עזבני" - הלך ממני אומץ הלב
"ולא יכולתי לראות" - כי כהו עיני מהצרות
"השיגוני" - המקטריגים הנעשים מעונותי רדפו אחרי והשיגוני
מצודת ציון
"אפפו" - סבבו כמו אפפוני חבלי מות (לעיל י"ח)
"עצמו" - ענין ריבוימלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •