מ"ג תהלים לג ט
לא בדוק
כתיב:
כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמד.
מנוקד:
כִּי הוּא אָמַר וַיֶּהִי הוּא צִוָּה וַיַּעֲמֹד.
עם טעמים:
כִּ֤י ה֣וּא אָמַ֣ר וַיֶּ֑הִי
הֽוּא־צִ֝וָּ֗ה וַֽיַּעֲמֹֽד׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
הוא צוה ויעמוד - הטעם כפול, כאילו אמר: כי הוא אמר ויהי – אמר.
והוא צוה - צווי.
ויעמוד - כאשר פירשתי כדרך: וברך ולא אשיבנה, כי כח השם בכח כל פועל, עבר או עתיד.רד"ק
אמר: כי הוא ברא את העולם, ובידו הכל, ואין כח באדם לשנות בעניני העולם ממה שהוא אמר וצוה להיות, כן יהיה ויעמד ולא יוכל אדם לדחות גזרותיו הבאות עליו לא בכח ולא בעשר.
ומה שיחשב הוא לעשות בתחבולותיו אם לא ירצה האל לא יהיה; וזהו שאמר:מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ויהי" - כאשר אמר כן היה
"ויעמוד" - כן יעמוד עד עולםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות