מ"ג תהלים לג ב
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הודו ליהוה בכנור בנבל עשור זמרו לו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הוֹדוּ לַיהוָה בְּכִנּוֹר בְּנֵבֶל עָשׂוֹר זַמְּרוּ לוֹ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הוֹד֣וּ לַיהֹוָ֣ה בְּכִנּ֑וֹר
בְּנֵ֥בֶל עָ֝שׂ֗וֹר זַמְּרוּ־לֽוֹ׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ולא דבר נכונה, כי נבל כלי בפני עצמו, גם כן עשור כאילו אמר: בנבל בעשור על דרך: כרע כאח לי.
וכמוהו: ככבש אלוף, ככבש כאלוף, כי הכ"ף ישמש בעבור שנים, כדרך בי"ת באל שדי יעשה חפצו והעד שהם שנים: עלי עשור ועלי נבל.רד"ק
בנבל עשור זמרו לו: חסר וא"ו השמוש והוא כמו: בנבל ועשור.
וכן (חבקוק ג יא): שמש ירח, והדומים להם.
ועשור הוא כלי נגון שיש לו עשרה יתרים לפיכך נקרא עשור.
וכן (תהלים צב ד): עלי עשור ועלי נבל.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א . שיודו לה' על ההנהגה הטבעיית הסדורה מששת ימי בראשית חק נתן ולא יעבור, וצוה "שיודו לה'" ע"ז "בכנור, ויזמרו" גבורותיו "בנבל עשור", שהכנור הוא ציון אל ערך העולמות זל"ז שכולם ערוכים על פי חקי המוסיקא ברן יחד כוכבי בוקר ויריעו כל בני אלהים, כמו שכתבתי שם בפי' הכתוב הזה והיו מנגנים בנבל עשור על ציון הגלגלים שהם עשרה לפי תכונת הקדמונים:
ביאור המילות
"בנבל עשור". נבל אשר לו עשרה מיתרים, ואמר עלי עשור ועלי נבל, רצונו לומר נבל עשור ונבל סתם:
"הודו, זמרו". הודאה על הטובה, זמר ספור שבחיו, וכן למעלה (ל') זמרו לה' חסידיו והודו, וע"ל (ז' י"ח):