מ"ג שמואל ב ה ח
<< · מ"ג שמואל ב · ה · ח · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויאמר דוד ביום ההוא כל מכה יבסי ויגע בצנור ואת הפסחים ואת העורים שנאו [שנאי] נפש דוד על כן יאמרו עור ופסח לא יבוא אל הבית
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיֹּאמֶר דָּוִד בַּיּוֹם הַהוּא כָּל מַכֵּה יְבֻסִי וְיִגַּע בַּצִּנּוֹר וְאֶת הַפִּסְחִים וְאֶת הַעִוְרִים שנאו [שְׂנֻאֵי] נֶפֶשׁ דָּוִד עַל כֵּן יֹאמְרוּ עִוֵּר וּפִסֵּחַ לֹא יָבוֹא אֶל הַבָּיִת.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיֹּ֨אמֶר דָּוִ֜ד בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא כׇּל־מַכֵּ֤ה יְבֻסִי֙ וְיִגַּ֣ע בַּצִּנּ֔וֹר וְאֶת־הַפִּסְחִים֙ וְאֶת־הַ֣עִוְרִ֔ים שנאו שְׂנוּאֵ֖י נֶ֣פֶשׁ דָּוִ֑ד עַל־כֵּן֙ יֹֽאמְר֔וּ עִוֵּ֣ר וּפִסֵּ֔חַ לֹ֥א יָב֖וֹא אֶל־הַבָּֽיִת׃
רש"י
"ואת הפסחים" - ויכה גם את הפסחים ואת העורים שנואי נפש דוד
"על כן יאמרו" - על אשר אומרים
"עור ופסח" - בעוד שהעור והפסח יהיה בכאן
"לא יבא וגו'" - לא יבא דוד הנה הרי זה מקרא קצר שאמר כל מכה יבוסי ויגע בצנור ולא פירש מה יעשה לו ובדברי הימים (א יא ו) פירש כל מכה יבוסי בראשונה יהיה לראש ולשר ודומה לזה (בראשית ד טו) לכן כל הורג קין ולא פירש מה יעשה לו אבל מעצמו הוא נשמע לשון גערה ונזיפה
"ויגע בצנור" - לשון גובה המגדל כי שם היו נתונים הצלמים שלהם ובימי דוד כבר עברו הדורות שהוזכרו בשבועהמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"בצנור" - שם המגדל
מצודת דוד
"על כן" - רצה לומר למען יהא הדבר לזכרון גזרו אומר לבל יבוא עור ופסח אל הבית מבתי היבוס לפי שאמרו היבוסים אשר אף המה יעכבו ביאת דוד להעיר לזה המה יעמדו חוצה ולא יבואו אל הבית ועל ידי זה יזכר הדבר ורבותינו ז"ל אמרו (ילקוט שמעוני יהושוע רמז כח) כי היבוסים היו מבני אבימלך שכרת ברית עם אברהם ויצחק באמרו (בראשית כא כג) אם תשקור לי ולניני ולנכדי ועשה גלולי נחושת וכתב עליהם ברית השבועה וקראם עורים ופסחים כי עינים להם ולא יראו רגליהם ולא יהלכו ועם כי כבר כלתה זמן השבועה מכל מקום רצו למנוע את דוד מלהלחם בם על כי היה השבועה בשום פעם ועודנו עומד הוא לזכרון וחשבו כי דוד לא יפנה אל האלילים ולהסירם ולזה אמר דוד לגעת בצנור ויסורו ממילא מבלי פנות אליהם להסתכל בהם וגו'
"שנואי נפש דוד" - של שנואי נפש דוד ועל אנשי היבוס יאמר שהיו שנואים לדוד עקב בזו אותו לאמר לא תבוא הנה כי אם הסירך וגו' והנה פה לא פירש מה יעשה לאשר יכה את היבוסי וגו' ובדברי הימים (א יא ו) פירש ואמר יהיה לראש ולשר וכן בתורה נאמר (בראשית ד טו) לכן כל הורג קין ולא פירש מה יעשה לו והרי הם כאלו אמר סופו יקבל גמול המעשה אם טוב ואם רע
"כל מכה יבוסי" - מי אשר יעלה בראשונה ויכה את היבוסי ומתחלה יגע בצנור להפילו והוא המגדל החזק אשר תלו בו כל בטחונם ואחרי זה יכה גם העורים והפסחים לבל ישאר שריד ופליט וכאומר לא כאשר אמרו הם שאין לכבשם כי אם יסיר בתחלה העורים והפסחים רק יפיל המגדל בעוד אנשיה קיימים ואחר זה יכה גם הםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ובין הצלמים, ואח"כ "יגע בצנור" המוגיר מים על הצלמים, כי הבא מצד זה יהיה סדר פגיעתו תחלה בהצנור ואח"כ
<< · מ"ג שמואל ב · ה · ח · >>