מ"ג משלי א טו

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · מ"ג משלי · א · טו · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בני אל תלך בדרך אתם מנע רגלך מנתיבתם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בְּנִי אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בְּנִ֗י אַל־תֵּלֵ֣ךְ בְּדֶ֣רֶךְ אִתָּ֑ם
  מְנַ֥ע רַ֝גְלְךָ֗ מִנְּתִיבָתָֽם׃


רלב"ג

לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


"בני אל תלך בדרך אתם". בדרך אחד כדי שלא תלמד מעשיהם:

"מנע רגלך מנתיבתם". באיזה דבר מהדברים שימשכוך אליהם:

 

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"בדרך אתם" - רוצה לומר בדרך אשר אתם, אשר הם הולכים בה, שלא תלמוד ממעשיהם.

"מנתיבתם" - מהדרך שהם הולכים בה.

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


"בני אל תלך בדרך אתם", דרך הוא הדרך הגדול הקבוע לרבים, והנתיבות הם של יחידים, ומוסיף שלא לבד שלא תלך אתם בדרך הגדול שלהם הקבוע לכולם, כי גם "אל תלך בנתיבתם", בנתיב שהולך בו יחיד מהם, וגם הוסיף שלא לבד שלא תלך אתם בצוותא חדא, כי גם אם הם אין הולכים שם "מנע רגלך" שלא תלך בנתיב שהלך בו יחיד מהם, כי הם ירצחו גם אותך:

ביאור המילות

"בדרך, מנתיבתם". דדרך הוא דרך הרבים. והנתיב הוא של יחידים (לקמן ג' י"ז, ז' כ"ה, ח' ב', שם כ', י"ב כ"ח):
 

הגאון מווילנה

לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בני אל תלך בדרך אתם מנע רגלך מנתיבתם", כולמר:

  • לא מיבעיא ש"אל תלך בדרך", שהוא הדרך הגדול שהם דורכים והולכים בו, ו"איתם",
  • אלא "מנע רגלך", בפני עצמך, אף בלא הם, ו"מנתיבתם" הקטנים, שמהם באים לדרך הגדול, והיינו - מהדברים המביאים לידי זה.
-

נחמיאש

לפירוש "נחמיאש" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


בני אל תלך בדרך אתם מנע רגלך מנתיבותם — בי"ת בדרך בשב"א. והטעם, לא דייך שאין לך ללכת בדרך הידועה אתם, שהיא דרך ארוב דם, אלא בשום דרך בעולם אל תלך אתם, אלא מנע רגלך מנתיבותם.

<< · מ"ג משלי · א · טו · >>