מ"ג מיכה ה ד
כתיב:
והיה זה שלום אשור כי יבוא בארצנו וכי ידרך בארמנותינו והקמנו עליו שבעה רעים ושמנה נסיכי אדם.
מנוקד:
וְהָיָה זֶה שָׁלוֹם אַשּׁוּר כִּי יָבוֹא בְאַרְצֵנוּ וְכִי יִדְרֹךְ בְּאַרְמְנוֹתֵינוּ וַהֲקֵמֹנוּ עָלָיו שִׁבְעָה רֹעִים וּשְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם.
עם טעמים:
וְהָיָ֥ה זֶ֖ה שָׁל֑וֹם אַשּׁ֣וּר ׀ כִּֽי־יָב֣וֹא בְאַרְצֵ֗נוּ וְכִ֤י יִדְרֹךְ֙ בְּאַרְמְנוֹתֵ֔ינוּ וַהֲקֵמֹ֤נוּ עָלָיו֙ שִׁבְעָ֣ה רֹעִ֔ים וּשְׁמֹנָ֖ה נְסִיכֵ֥י אָדָֽם׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
תרגום יונתן
רש"י
"אשור כי יבא" - הרי כי משמש בלשון אם אם יבא בארצנו כאשר בא עתה
"והקימונו עליו שבעה רועים" - שבעה ושמונה רבותינו פירשו שמותיהן במסכת סוכה ואיני יודע מהיכן למדומצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ידרוך" - מלשון דריכה והלוך
"בארמנותינו" - מלשון ארמון והיכל
"נסיכי" - ענין שררה
"אדם" - רצה לומר מבני ישראל הקרואים אדם
מצודת דוד
"נסיכי אדם" - בני אדם מושלים על העם
"שבעה רועים" - ר"ל מנהיגים את העם להורותם הדרך
"והקמונו עליו" - אנחנו נמשול בארצו ונקים עליו נציבים מתחת ידינו
"והיה זה שלום" - פרסום שמו יהיה סבת השלום אף אשור כי יבוא בארצנו וגו' לא יהיה נעדר השלום כי לא יבא למלחמה כמו לשעבר כי בהכנעה יבואמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •