מ"ג ישעיהו ג ח
<< · מ"ג ישעיהו · ג · ח · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי כשלה ירושלם ויהודה נפל כי לשונם ומעלליהם אל יהוה למרות עני כבודו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי כָשְׁלָה יְרוּשָׁלַ͏ִם וִיהוּדָה נָפָל כִּי לְשׁוֹנָם וּמַעַלְלֵיהֶם אֶל יְהוָה לַמְרוֹת עֵנֵי כְבוֹדוֹ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּ֤י כָֽשְׁלָה֙ יְר֣וּשָׁלַ֔͏ִם וִיהוּדָ֖ה נָפָ֑ל כִּֽי־לְשׁוֹנָ֤ם וּמַֽעַלְלֵיהֶם֙ אֶל־יְהֹוָ֔ה לַמְר֖וֹת עֵנֵ֥י כְבוֹדֽוֹ׃
רש"י
"כי לשונם ומעלליהם אל ה'" - לנגדו להכעיסו
"למרות עיני כבודו" - להקניט לפני כבודו ד"א עניני כבודומצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"למרות עיני כבודו" - ר"ל שאומרים שעיני המקום המה מחולפים מעיני האדם כי לא יביט ולא ישגיח במעשה הבריות
"אל ה'" - ר"ל להקניט אותו
"כי כשלה" - במרבית העוני
מצודת ציון
"ומעלליהם" - ומעשיהם
"למרות" - כמו להמרות והוא מלשון תמורה וחלוףמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"כי לשונם", הנה במצות שבין אדם למקום היו צבועים, לובשים אדרת שער למען כחש כאילו הם עובדים את ה', אומר מה "שבלשונם ובמעלליהם" בגלוי ירמו כי הם "אל ה'", ועובדים אותו, מה יועילו בזה אחר שלבם לא נכון עמו הלא זה רק, "למרות עיני כבודו", בזה ימרו כבוד עיני השגחתו כאילו כעיני בשר עיניו הבלתי צופה תעלומות לב. זאת שנית כי גם את בני אדם לא יוכלו לרמאות בזה, כי הלא:
ביאור המילות
"עיני כבודו". כבוד עיניו, או כי עינים שהם כלים גשמיים לא יתיחסו לעצם הנשגב, אבל יתיחסו העינים לכבודו, כי כבודו הוא המלא עולם כמו שת"א בכל מקום יקריה דה':<< · מ"ג ישעיהו · ג · ח · >>