מ"ג ירמיהו כב כח
<< · מ"ג ירמיהו · כב · כח · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
העצב נבזה נפוץ האיש הזה כניהו אם כלי אין חפץ בו מדוע הוטלו הוא וזרעו והשלכו על הארץ אשר לא ידעו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הַעֶצֶב נִבְזֶה נָפוּץ הָאִישׁ הַזֶּה כָּנְיָהוּ אִם כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ מַדּוּעַ הוּטֲלוּ הוּא וְזַרְעוֹ וְהֻשְׁלְכוּ עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא יָדָעוּ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הַעֶ֨צֶב נִבְזֶ֜ה נָפ֗וּץ הָאִ֤ישׁ הַזֶּה֙ כׇּנְיָ֔הוּ אִ֨ם־כְּלִ֔י אֵ֥ין חֵ֖פֶץ בּ֑וֹ מַדּ֤וּעַ הֽוּטְﬞלוּ֙ ה֣וּא וְזַרְע֔וֹ וְהֻ֨שְׁלְכ֔וּ עַל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֥ר לֹא־יָדָֽעוּ׃
רש"י
"נפוץ" - נשבר כמו ככלי יוצר תנפצם (תהלים ב) ואחרים הגיהו העצב כמו העצבים מעצבין את הקטן במסכת שבת כלומר האתה נבזה ונפוץ בעיניך כעולל קטן שמעצבין אותו (מילוילי"ר בלע"ז) אין זה כדי
"הוטלו" - הושלכו ל' השלכה שאין לה תקומה כמו כי יפול לא יוטל (שם לז)מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"אשר לא ידעו" - עד הנה
"העצב נבזה וגו'" - וכי זה כניהו דומה הוא לצורה נבזה ומפוצץ וכי הוא ככלי שאין בו צורך ומדוע א"כ הוטלו מארצם הוא וזרעו וגו'
מצודת ציון
"העצב" - כן נקרא הצורה הנעבדת כמ"ש עצבי הגוים (תהלים קלה)וזהו לפי שמעצב לב עובדיו צועק אליו ואינו נענה ובדרך שאלה קרא כן לכולם
"נפוץ" - ענין שבירה ורציצה כמו ונפוץ הכדים (שופטים ז)
"חפץ" - ענין רצון וצורך וכן החפץ לשדי כי תצדק (איוב כב)
"הוטלו" - הושלכומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"הוטלו והשלכו". הוטלו מלמעלה למטה, כמו והטילוני אל הים, כי יפול לא יוטל, וההשלכה הוא מרחוק:<< · מ"ג ירמיהו · כב · כח · >>