מ"ג ירמיהו ב כב
<< · מ"ג ירמיהו · ב · כב · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך ברית נכתם עונך לפני נאם אדני יהוה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי אִם תְּכַבְּסִי בַּנֶּתֶר וְתַרְבִּי לָךְ בֹּרִית נִכְתָּם עֲוֹנֵךְ לְפָנַי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּ֤י אִם־תְּכַבְּסִי֙ בַּנֶּ֔תֶר וְתַרְבִּי־לָ֖ךְ בֹּרִ֑ית נִכְתָּ֤ם עֲוֺנֵךְ֙ לְפָנַ֔י נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה׃
תרגום יונתן
רש"י
"בורית" - נקיון כמו ובר לבב (תהלים כד) ויש לועזים בורית (שאבו"ן בלע"ז)
"נכתם עונך" - הא כרושם כתמא דלא דכי כן סגיאו חוביך קדמי
"כתם" - (סאק"א בלע"ז)
"עונך" - על עון העגל נאמר שהוא קיים לעולם כמו שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם (שמות לב) כל פקידות הבאות על ישראל יהיה מקצת עון העגל בהםמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ותרבי לך בורית" - תרבי לעצמך בורית לצחצח עצמך ע"י ר"ל אף אם תראה לפני הבריות צדקות ומעש"ט הנה לא תועיל בזה כי עונך שאתה עושה בסתר נראה לפני ככתם כי לא העבירם הנתר והבורית כלומר הצדקה שאתה עושה לפני הבריות לא כפרו על העון שנסתר
מצודת ציון
"תכבסי" - מלשון כיבוס ורחיצה
"בנתר" - מין אדמה רכה ומכבסין בו וכן חומץ על נתר (משלי כה)
"בורית" - שם עשב המנקה וכן וכבורית מכבסים (מלאכי ג)
"נכתם" - מלשון כתם ורושםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"נתר", מן עפר המנקה את הכתם ואחריו "הבורית", כמ"ש בנדה (פ"ט מ"ו) ז' סימנים מעבירים על הכתם נתר ובורית, ושם (מ"ז) העבירן שלא כסדרן לא עשה כלום, ואמר אף שתעשה כסדרן נשאר הכתם:<< · מ"ג ירמיהו · ב · כב · >>