מ"ג יחזקאל כח יט

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כל יודעיך בעמים שממו עליך בלהות היית ואינך עד עולם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כָּל יוֹדְעֶיךָ בָּעַמִּים שָׁמְמוּ עָלֶיךָ בַּלָּהוֹת הָיִיתָ וְאֵינְךָ עַד עוֹלָם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כׇּל־יֽוֹדְעֶ֙יךָ֙ בָּֽעַמִּ֔ים שָׁמְﬞמ֖וּ עָלֶ֑יךָ בַּלָּה֣וֹת הָיִ֔יתָ וְאֵינְךָ֖ עַד־עוֹלָֽם׃

כָּל דְיָדְעָךְ בְּעַמְמַיָא צְדִיאוּ עֲלָךְ כִּדְלָא הֲוֵית אֶתְנִינָךְ וְכֵן תְּהֵי עַד עָלְמָא:

"שממו" - תמהו

"בלהות היית" - תהיה מלא מבהלה ולא תמצא עוד עד עולם לשוב לקדמותך

"כל יודעיך" - כל היודעים ומכירים אותך בין העמים יתמהו על מפלתך

"שממו" - ענין תמהון

"בלהות" - הוא הפוך מן בהלות

"ואינך" - ואין לך

"עד שכל יודעיך בעמים שממו עליך, בלהות היית" דומה כאילו היית שד ורשף שזה פי' שם בלהה בכ"מ, והיית כבלהה שפתאם מתעלם ולא נמצא: