מ"ג בראשית י ח
<< · מ"ג בראשית · י · ח · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וכוש ילד את נמרד הוא החל להיות גבר בארץ
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְכוּשׁ יָלַד אֶת נִמְרֹד הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְי֥וֹת גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְכוּשׁ אוֹלֵיד יָת נִמְרוֹד הוּא שָׁרִי לְמִהְוֵי גִּבָּר בְּאַרְעָא׃ |
| אונקלוס (דפוס): | וְכוּשׁ אוֹלִיד יַת נִמְרוֹד הוּא שָׁרֵי לְמִהְוֵי גִּבַּר [נ"א נ': תַּקִּיף, וכנראה נשתרבב מפס' הבא] בְּאַרְעָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְכוּשׁ אוֹלִיד יַת נִמְרוֹד הוּא שָׁרֵי לְמֶהֱוֵי גִבַר בְּחֶטְאָה וּלְמֵרְדָא קֳדָם יְיָ בְּאַרְעָא: |
רש"י
מפרשי רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אלשיך
היה גבור ציד לפני ה', האם יהיה גבור שלא בפניו חלילה. ועוד אומרו על כן יאמר שהם דברים משוללי הבנה. אך קבלו רבותינו ז"ל (בראשית רבה לז ג) שהיה צד הבריות ומקרבן לעבודה זרה, גם בפרקי רבי אליעזר (פרק כד) אמרו שהיה מלך במגדל המבקשים לסלק שכינה מעל הארץ ולהשליט החצונים בה:
(ח) וזה יאמר "הוא היחל" לשון חלול כענין אז הוחל כו', כי חילל הקדושה כדי "להיות גבור בארץ" על ידי כחות חצונים להתגבר בה:
(ט) ובהם אומרת התורה ראה השוטה ההוא כי דרך הצד בעלי חיים הוא שלא בפני בעליהם, אך זה "הוא היה גבור ציד", צד ברואיו יתברך ממנו עודנו "לפני ה'", כי מלא כל הארץ כבודו, ואיך יצוד מלפניו, למי שאינם לפניו שהוא לעבודה זרה. "ועל כן" כו' אומרת התורה על כן אני גוזרת ואומרת כי "כנמרוד" יהיה, כל מי שיהיה כמוהו "גבור ציד לפני ה'" שיהי אחריתו כמוהו, כי הוא אמרפל שהוליכו יתברך אצל אברהם - שהיה מביא את כל הבריות ומקרבן לה' - והרגו, לעומת אשר היה עושה הפך
אברהם:ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
הוא החל להיות גבור בארץ וכו' (כתוב לעיל ברמז מ'):
<< · מ"ג בראשית · י · ח · >>