קטגוריה:יהושע כד יד

<< | ספר יהושע • פרק כ"ד • פסוק י"ד | >>

נוסח המקרא

מהדורת הכתיב: ועתה יראו את יהוה ועבדו אתו בתמים ובאמת והסירו את אלהים אשר עבדו אבותיכם בעבר הנהר ובמצרים ועבדו את יהוה

המהדורה המנוקדת: וְעַתָּה יְראוּ אֶת יְהוָה וְעִבְדוּ אֹתוֹ בְּתָמִים וּבֶאֱמֶת וְהָסִירוּ אֶת אֱלֹהִים אֲשֶׁר עָבְדוּ אֲבוֹתֵיכֶם בְּעֵבֶר הַנָּהָר וּבְמִצְרַיִם וְעִבְדוּ אֶת יְהוָה.

המהדורה המוטעמת:

וְעַתָּ֞ה יְר֧אוּ אֶת־יְהֹוָ֛ה וְעִבְד֥וּ אֹת֖וֹ בְּתָמִ֣ים וּבֶאֱמֶ֑ת וְהָסִ֣ירוּ אֶת־אֱלֹהִ֗ים אֲשֶׁר֩ עָבְד֨וּ אֲבוֹתֵיכֶ֜ם בְּעֵ֤בֶר הַנָּהָר֙ וּבְמִצְרַ֔יִם וְעִבְד֖וּ אֶת־יְהֹוָֽה׃

המהדורה הדקדוקית:

וְ/עַתָּ֞ה יְר֧אוּ אֶת־יְהוָ֛ה וְ/עִבְד֥וּ אֹת֖/וֹ בְּ/תָמִ֣ים וּ/בֶֽ/אֱמֶ֑ת וְ/הָסִ֣ירוּ אֶת־אֱלֹהִ֗ים אֲשֶׁר֩ עָבְד֨וּ אֲבוֹתֵי/כֶ֜ם בְּ/עֵ֤בֶר הַ/נָּהָר֙ וּ/בְ/מִצְרַ֔יִם וְ/עִבְד֖וּ אֶת־יְהוָֽה׃

תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים המהדורה המוטעמת מציגה את נוסח המקרא על פי המסורה. יתר מהדורות המקרא בוויקיטקסט מציגות את נוסח כתב יד לנינגרד (מהדורת וסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו את ויקיטקסט:מקרא.

פרשני המקרא

מקראות גדולות

עריכה

תרגום יונתן

• לדף התרגום על כל הפרק •

וּכְעַן דְחִילוּ מִן קֳדָם יְיָ וּפְלַחוּ קֳדָמוֹהִי בִּשְׁלָמוּתָא וּבְקוּשְׁטָא וְאַעֲדוּ יַת טַעֲוָתָא דִי פַלְחוּ אֲבָהַתְכוֹן בְּעִבַר פְּרָת וּבְמִצְרַיִם וּפְלַחוּ קֳדָם יְיָ:

רלב"ג

עריכה

• לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק •

ואחר שזכר כל הטובות שחנן השם יתברך את ישראל צוה אותם לירא את ה' ולעבוד אותו ולהסיר את אלהי הנכר מקרבם:

רבי ישעיה די טראני

עריכה

• לפירוש "רבי ישעיה די טראני" על כל הפרק •

"וְעַתָּה יְראוּ אֶת יי" - על משקל פעולו וזכורו ונשתנה החולם בשורוק. "וְעִבְדוּ אֹתוֹ בְּתָמִים" - פירוש, בלב תמים.

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"ובמצרים" - כי רבים מהם עבדו במצרים עבודה זרה כמו שכתוב (יחזקאל כ ח) ואת גלולי מצרים לא עזבו

"ועתה" - הואיל והרבה להיטיב עמכם

"והסירו וגו'" - רצונו לומר הסירו מהלב מכל וכל מחשבת עבודה זרה

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

השאלות (יד) מדוע אמר ועבדו את ה' שתי פעמים?:

"ועתה יראו את ה'". אחר כל החסדים האלה יראו את ה' וכו'. והנה בא לצוות להם שייראו את ה' יראת הרוממות, לא יראת עונש, "ושיעבדו אותו באמת ובתמים", לא עבודה מזויפת שזה הפך האמת, ולא עבודה בעבור תקות גמול, כענין אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס (אבות פ"א מ"ג), שזה הפך התמימות. והתנה עמם "והסירו את אלהים", כי א"א לעבוד את ה' בשיתוף, רק אותו לבדו, ועז"א "ועבדו את ה'", ר"ל אותו לבד מבלי שיתוף, כי המשתף עמו זולתו אינו עובד את ה':