קטגוריה:חבקוק א ג
למה תראני און ועמל תביט ושד וחמס לנגדי ויהי ריב ומדון ישא.
לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן וְעָמָל תַּבִּיט וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן יִשָּׂא.
לָ֣מָּה תַרְאֵ֤נִי אָ֙וֶן֙ וְעָמָ֣ל תַּבִּ֔יט וְשֹׁ֥ד וְחָמָ֖ס לְנֶגְדִּ֑י וַיְהִ֧י רִ֦יב וּמָד֖וֹן יִשָּֽׂא׃
לָ֣מָּה לָ֣ - מילת יחס
מָּה - מילית, ה' השאלה
צורת יסוד: l/4100
מורפ': HR/Ti תַרְאֵ֤נִי תַרְאֵ֤ - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד
נִי - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: 7200
מורפ': HVhi2ms/Sp1cs אָ֨וֶן֙ אָ֨וֶן֙ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 205
מורפ': HNcmsa וְעָמָ֣ל וְ - ו' החיבור
עָמָ֣ל - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/5999
מורפ': HC/Ncbsa תַּבִּ֔יט תַּבִּ֔יט - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5027
מורפ': HVhi2ms וְשֹׁ֥ד וְ - ו' החיבור
שֹׁ֥ד - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/7701
מורפ': HC/Ncmsa וְחָמָ֖ס וְ - ו' החיבור
חָמָ֖ס - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/2555
מורפ': HC/Ncmsa לְנֶגְדִּ֑י לְ - מילת יחס
נֶגְדִּ֑ - מילת יחס
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: l/5048
מורפ': HR/R/Sp1cs וַיְהִ֧י וַ - ו' החיבור
יְהִ֧י - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqw3ms רִ֦יב רִ֦יב - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7379
מורפ': HNcbsa וּמָד֖וֹן וּ - ו' החיבור
מָד֖וֹן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/4066
מורפ': HC/Ncmsa יִשָּֽׂא יִשָּֽׂא - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5375
מורפ': HVqi3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
לָ֣מָּה מונח (משרת, דרגא 5) תַרְאֵ֤נִי מהפך (משרת, דרגא 5) אָ֨וֶן֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
וְעָמָ֣ל מונח (משרת, דרגא 5) תַּבִּ֔יט זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְשֹׁ֥ד מרכא (משרת, דרגא 5) וְחָמָ֖ס טפחא (מלך, דרגא 2)
לְנֶגְדִּ֑י אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וַיְהִ֧י דרגא (משרת, דרגא 5) רִ֦יב מרכא כפולה (משרת, דרגא 5) וּמָד֖וֹן טפחא (מלך, דרגא 2)
יִשָּֽׂא סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן עוול, רשע, וְעָמָל מעשי רשע תַּבִּיט בסבל תביט מבלי לעשות דבר, וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי למה אני רואה מולי שוד וחמס, וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן יִשָּׂא ינשא, יגבה.
פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
"ועמל תביט" - עמל זה אתה מביט ואינך עוזר
"ויהי ריב ומדון ישא" - וזה נבוכדנצר הנושא ריב ומדון הווה ומתקיים ומצליח ויהי ויתקיים אותו אשר ריב ומדון ישא כן תרגום יונתןמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"און ועמל" - ענין מעשים רעים שאינם צודקים
"תביט" - ענין הסתכלות
"ושד וחמס" - גזל ועושק
"ויהי" - רצה לומר מתקיים ודוגמתו אהי מלכך אפוא (הושע יג)
"מדון" - מלשון דין ומריבה
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"תראני און ועמל תביט". און ועמל כשנרדפו יחד, יציין באון פעולת הרע בפועל, ובעמל יציין רושם הרע בנפש, וזה מבואר אצלי בכ"מ, וכבר בארתי (ישעיה ה' י"ב) ההבדל בין ראה ובין הביט, שפעל הביט יציין שימת לב על הדבר, וראה מציין ראות העין, וע"כ מיחס ההבטה אל העמל שלא יושג בעין חושיי (ודברתי מזה במדבר כ"ג כ"א), ועז"א עמל תביט, רק ה' הוא יביט גם העמל של הנפש שבו יעשה את האון:
"ויהי ריב ומדון ישא". יש הבדל בין ריב ובין מדון, שריב כולל כל מיני טענות ומריבות, ומדון מציין אם יש לו דו"ד נגד חברו שע"י רוצה לזכות נגדו מצד המשפט, והתבאר בפי' משלי בכ"מ, עז"א שהריב יתהוה עי"ז ואז ישא הטוען מדון ודו"ד וטענות נגדך, וספר טענת המדון ע"כ תפוג תורה:
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "חבקוק א ג"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.