קטגוריה:חבקוק א ג

<< | ספר חבקוק • פרק א' • פסוק ג' | >>

נוסח המקרא

מהדורת הכתיב: למה תראני און ועמל תביט ושד וחמס לנגדי ויהי ריב ומדון ישא

המהדורה המנוקדת: לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן וְעָמָל תַּבִּיט וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן יִשָּׂא.

לָ֣מָּה תַרְאֵ֤נִי אָ֙וֶן֙ וְעָמָ֣ל תַּבִּ֔יט וְשֹׁ֥ד וְחָמָ֖ס לְנֶגְדִּ֑י וַיְהִ֧י רִ֦יב וּמָד֖וֹן יִשָּֽׂא׃

לָ֣/מָּה תַרְאֵ֤/נִי אָ֙וֶן֙ וְ/עָמָ֣ל תַּבִּ֔יט וְ/שֹׁ֥ד וְ/חָמָ֖ס לְ/נֶגְדִּ֑/י וַ/יְהִ֧י רִ֦יב וּ/מָד֖וֹן יִשָּֽׂא׃

תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים המהדורה המוטעמת מציגה את נוסח המקרא על פי המסורה. יתר מהדורות המקרא בוויקיטקסט מציגות את נוסח כתב יד לנינגרד (מהדורת וסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו את ויקיטקסט:מקרא.

פרשני המקרא

מקראות גדולות

עריכה

תרגום יונתן

• לדף התרגום על כל הפרק •

לְמָא אֲנָא חָזֵי אֲנוֹסִין וּמִסְתַּכֵּיל כְּעָבְדֵי לֵיאוּת שְׁקַר בְּזוֹזִין וַחֲטוֹפִין לְקִבְלִי דִבְתַחֲרוּתָא וּבִזְדוֹנָא אִינוּן מִתְגַבְּרִין:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"און" - ביזה וחמס

"ועמל תביט" - עמל זה אתה מביט ואינך עוזר

"ויהי ריב ומדון ישא" - וזה נבוכדנצר הנושא ריב ומדון הווה ומתקיים ומצליח ויהי ויתקיים אותו אשר ריב ומדון ישא כן תרגום יונתן

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"למה תראני וגו'" - במראה הנבואה ראה עונות נסתרות של ישראל כדרך שראה יחזקאל וגם ראה גמול תשלומיהן ואריכת ממשלת בבל הנפרע מהם ולכן אמר למה תראה לי האון והעמל של ישראל מה שאתה מביט הנסתרות מבני אדם ולמה שמת לנגד עיני לראות השוד והחמס המעותד לבוא עליהם והתקיימות הנפרע מהם הנושא עליהם ריב ומדון וכאומר מה לי בצער הגדול הזה להודיעני כל אלה

מצודת ציון

"און ועמל" - ענין מעשים רעים שאינם צודקים

"תביט" - ענין הסתכלות

"ושד וחמס" - גזל ועושק

"ויהי" - רצה לומר מתקיים ודוגמתו אהי מלכך אפוא (הושע יג)

"מדון" - מלשון דין ומריבה

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"למה", טוען שנית על מה שה' מראה לו בנבואה הצלחת בבל, "למה תראני און" ואיך "עמל תביט" אתה, שע"י שתראני זאת בנבואה מבואר כי זה נעשה בהשגחתך, ואיך אפשר שאון ועמל כזה יצא לפועל על ידך, ויותר מזה כי "שוד וחמס לנגדי" ר"ל שאיני רואה בנבואה אחרית הרשע וכליונו רק אני רואהו תמיד לנגדי והצלחתו תמשך ימים רבים, "ויהי ריב", ועי"כ יתהוה ריב נגד דרכי ה', וגם "מדון ישא", עי"כ נושאים מדון ודין ודברים נגדך, שבני העולם יש להם נגדך ריב ומדון. ומפרש מהו הריב.

ביאור המילות

"תראני און ועמל תביט". און ועמל כשנרדפו יחד, יציין באון פעולת הרע בפועל, ובעמל יציין רושם הרע בנפש, וזה מבואר אצלי בכ"מ, וכבר בארתי (ישעיה ה' י"ב) ההבדל בין ראה ובין הביט, שפעל הביט יציין שימת לב על הדבר, וראה מציין ראות העין, וע"כ מיחס ההבטה אל העמל שלא יושג בעין חושיי (ודברתי מזה במדבר כ"ג כ"א), ועז"א עמל תביט, רק ה' הוא יביט גם העמל של הנפש שבו יעשה את האון:

"ויהי ריב ומדון ישא". יש הבדל בין ריב ובין מדון, שריב כולל כל מיני טענות ומריבות, ומדון מציין אם יש לו דו"ד נגד חברו שע"י רוצה לזכות נגדו מצד המשפט, והתבאר בפי' משלי בכ"מ, עז"א שהריב יתהוה עי"ז ואז ישא הטוען מדון ודו"ד וטענות נגדך, וספר טענת המדון ע"כ תפוג תורה: