קטגוריה:במדבר טו מ
למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדשים לאלהיכם.
לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כׇּל מִצְוֺתָי וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם.
לְמַ֣עַן תִּזְכְּר֔וּ וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֶת־כׇּל־מִצְוֺתָ֑י וִהְיִיתֶ֥ם קְדֹשִׁ֖ים לֵאלֹֽהֵיכֶֽם׃
לְמַ֣עַן לְמַ֣עַן - מילת יחס
צורת יסוד: 4616
מורפ': HR תִּזְכְּר֔וּ תִּזְכְּר֔וּ - פועל, קל, עתיד, גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: 2142
מורפ': HVqi2mp וַעֲשִׂיתֶ֖ם וַ - ו' החיבור
עֲשִׂיתֶ֖ם - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: c/6213 a
מורפ': HC/Vqq2mp אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־מִצְוֺתָ֑י מִצְוֺתָ֑ - שם עצם, נקבה, רבים, נסמך
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: 4687
מורפ': HNcfpc/Sp1cs וִהְיִיתֶ֥ם וִ - ו' החיבור
הְיִיתֶ֥ם - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqq2mp קְדֹשִׁ֖ים קְדֹשִׁ֖ים - תואר, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 6918
מורפ': HAampa לֵֽאלֹהֵיכֶֽם לֵֽ - מילת יחס
אלֹהֵי - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
כֶֽם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: l/430
מורפ': HR/Ncmpc/Sp2mp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
לְמַ֣עַן מונח (משרת, דרגא 5) תִּזְכְּר֔וּ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וַעֲשִׂיתֶ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
אֶת־כָּל־מִצְוֺתָ֑י אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וִהְיִיתֶ֥ם מרכא (משרת, דרגא 5) קְדֹשִׁ֖ים טפחא (מלך, דרגא 2)
לֵֽאלֹהֵיכֶֽם סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֺתָי, וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | בְּדִיל דְּתִדְכְרוּן וְתַעְבְּדוּן יָת כָּל פִּקּוֹדָי וּתְהוֹן קַדִּישִׁין קֳדָם אֱלָהֲכוֹן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | מִן בִּגְלַל דְתִדְכְּרוּן וְתַעַבְדוּן יַת כָּל פִּקוּדַי וְתֶהֱווֹן קַדִישִׁין הֵי כְמַלְאָכַיָא דִמְשַׁמְשִׁין קֳדָם יְיָ אֱלָהָכוֹן: |
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
עב. והייתם קדושים לאלהיכם זו קדושת כל המצות, אתה אומר זו קדושת מצות או אינו אלא קדושת ציצית. אמרת במה ענין מדבר בקדושת כל המצות. רבי אומר זו קדושת ציצית אתה אומר זו קדושת ציצית או אינו אלא קדושת כל המצות כשהוא אומר קדושים תהיו הרי כל המצות אמורות הא מה ת”ל והייתם קדושים לאלהיכם זו קדושת ציצית מגיד שהציצית מוספת קדושה לישראל.
מלבי"ם - התורה והמצוה
עא. למען תזכרו ועשיתם, כבר אמר וראיתם וזכרתם ועשיתם, ופי' חז"ל שאם אמר שעל ידי הראיה שתראו אותו יעלה לכם כאלו קיים כל המצות, ופה אשר שע"י הזכירה יעלה כאלו עשיתם במעשה. כי ענין מצות ציצית הוא בצד א' כעבד שנושא עליו חותם לסימן עבדות, כמ”ש במנחות משל למלך שאמר לעמו עשו חותם של טיט. וכשנושא עליו החותם בזה מראה שהוא עבד מוכן לזכור ולעשות.
ופה אמר שיש עוד טעם בציצית שעל ידיו נזכר בתרי”ג מצות וכמו שפרש”י ז"ל, שע"י זכירת התרי”ג שמרומזים בציצית מעלה עליהם כאלו עשאום בפועל אחר שזוכר אותם ומוכן לעשותם כשיזדמנו לפניו.
והנה ה' צוה שנעשה זכר לעבודתו, ע"י ציצית ותפילין ומילה ומזוזה כמ”ש במנחות על פסוק למנצח על השמינית, ובאו מילה ותפילין על ג' חלקי הנפש. והנפש הצומחת שממנה התאוה הבשרית ובזה בא אות המילה, ותפילין של יד נגד הלב לשעבד כוחות נפש החיונית, ותפילין של ראש על המוח לשעבד העיון והמחשבה שהם כחות נפש המשכלת. והציצית הם לאות על הבגדים החיצונים והמזוזה על הבית והדירה, וכל אלה הם לאות ולזכרון ונחשב הזכרון כמעשה ועז"א למען תזכרו ועשיתם.
עב. והייתם קדושים לאלהיכם , לפי' א' ר"ל שאע”י כל המצוות תהיו קדשים. ולרבי ר”ל שע”י ציצית לבדו תהיו קדושים. וי"ל שתלוי בפלוגתת ר”י ור"ל בסנהדרין (דף קא) על ופערה פיה לבלי חק, אם צריך להשלים כל התרי”ג מצות או די משיקיים מצוה אחת לבד בשלמותה כמ”ש במק"א.
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
" ועשיתם את כל מצותי" ובזה תעשו כל מצותי מאהבה ומיראה: " והייתם קדושים לאלהיכם" ובזה תהיו קדושים לפניו לחיי עולם כאשר כיון הוא באמרו ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "במדבר טו מ"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.