ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קמח א
ולא יתחבר עם הכנוים ולא יקבץ, כמו שלא יתחבר ולא יקבץ שם-אדם ושם-עיר.
פִּעֵל בדגש ובצרי. ורוב המשקל הזה הוא תאר: אִטֵּר, עִוֵּר, פִּסֵּח, אִלֵּם, עִקֵּשׁ, עִלֵּג, "וּכְשֹׁכֵב בְּרֹאשׁ חִבֵּל" (משלי כג לד), "לִי נָקָם וְשִׁלֵּם" (דברים לב לה), "הֲלוֹא אֶת הַקִּטֵּר" (ירמיהו מד כא), "וְהַדִּבֵּר אֵין בָּהֶם" (ירמיהו ה יג), "תְּחִלַּת דִּבֶּר יְיָ בְּהוֹשֵׁעַ" (הושע א ב). חֵרֵשׁ בצרי החי"ת מפני הרי"ש שלא תדגש. ולא ישתנו בסמיכות. ובקיבוץ הרבים עי"ן-הפֹעל בשוא, כמו חֵרְשִׁים, פִּסְחִים, עִוְרִים, עִלְּגִים, עִקְּשִׁים, "כְּלָבִים אִלְּמִים" (ישעיהו נו י), "הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת דְּבָרַי" (ירמיהו יג י) – האחד מֵאֵן. והוקלו עִוְרִים, פִּסְחִים וְשִׁקְמִים מזה המשקל.
פִּעָל – אִכָּר, כִּכָּר, אִסָּר, קמוצים, וכן "הִנְנִי יִסָּד בְּצִיּוֹן" (ישעיהו כח טז), ובמקצת ספרים מדויקים הוא פתח. ובהסמכם פתוחים. והקבוץ העי"ן בקמץ: "הֹבִישׁוּ אִכָּרִים" (יואל א יא), "אִכָּרֵיכֶם וְכֹרְמֵיכֶם" (ישעיהו סא ה), "וַיְחַפֵּהוּ זָהָב טוֹב לְכִכָּרִים שֵׁשׁ מֵאוֹת" (דה"ב ג ח). ובסמוך העי"ן בשוא: "עֶשֶׂר כִּכְּרֵי כֶסֶף" (מ"ב ה ה), והשנים: "הוֹאֵל קַח כִּכָּרָיִם" (מ"ב ה כג) בקמץ. ובדרך הסמוך: "וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף" (מ"ב ה כג).
ואפשר שיהיה מגזרה זו פֶּחָם, כֶּחָשׁ מן "בָּנִים כֶּחָשִׁים" (ישעיהו ל ט), וכן מן גֶּחָלִים יאמר האחד גֶּחָל, וכן בסמיכות הרבים "גַּחֲלֵי אֵשׁ" (ויקרא טז יב), כמו "כִּכְּרֵי כֶסֶף", לולי שהחי"ת לא תדגש. ובא פ"א-הפֹעל בהם בסגול לקמצות החי"ת, כמו נֶחָמָה, בֶּהָלָה, בֶּהָרָה, נֶאָצָה, מן בֶּהָרוֹת, נֶאָצוֹת. ואֶחָד היינו אומרים שהוא מזה הגזרה לפי שהוא סגול בשקל פֶּחָם, אבל מפני שנשתנה בקבוץ אֲחָדִים, ידמה שהוא מן הקלים לא מן הדגושים.
פָּעֵל – שָׁכֵן, שָׁמֵן, שָׁפֵל, (מָהֵר,) יָבֵשׁ, חָמֵץ, חָפֵץ, חָצֵר, שָׂבֵעַ, שָׂמֵחַ, יָפֵחַ, שָׁכֵחַ, כָּשֵׁר, זָקֵן, עָצֵל, אָבֵל, כָּבֵד, עָרֵל, יָרֵחַ, "מִטִּיט הַיָּוֵן" (תהלים מ ג), "יֹאחֵז בְּעָקֵב פָּח" (איוב יח ט), כלם קמוצים הפ"א והעי"ן בצרי. ובא אחד