ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קב ב

<< · ספר מכלול (רד"ק) · לפי דפים · קב ב · >>

שהיה היחיד, כי פעמים יפול הדגש כמו שאנו עתידים לבאר במקומו בעזרת האל (לקמן קכח ע"ב).

והנה יָקוּמוּ, יָשׁוּבוּ, כשתרבה תנועתם יסור הנח כמשפט שלא להרבות התנועות: יְקוּמוּן, יְשׁוּבוּן, וכן לרבות כשיבא במשקל אחר: "תְּבֹאֶינָה בְּהֵיכַל מֶלֶךְ" (תהלים מה טז), "תְּשֻׁבֶינָה לְקַדְמַתְכֶן" (יחזקאל טז נה), "עוֹד תְּפוּצֶינָה עָרַי" (זכריה א יז), "כָּעָב תְּעוּפֶינָה" (ישעיהו ס ח), "תְּעֻגֶנָה לְעֵינֵיהֶם" (יחזקאל ד יב), פירוש: הנשים תעוגנה, "וְהַגְּבָעוֹת תְּמוּטֶנָה" (ישעיהו נד י). וכן בכנויים: "אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גַּאֲוָה" (תהלים לו יב), "יְצוּדֶנּוּ לְמַדְחֵפֹת" (תהלים קמ יב), "יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ" (בראשית ג טו), "וְחַיַּת הַשָּׂדֶה תְּדוּשֶׁהָ" (איוב לט טו), "כִּי רֶגֶל תְּזוּרֶהָ" (שם), "לֹא אַכְזָר כִּי יְעוּרֶנּוּ" (איוב מא ב), "אָדוֹשׁ יְדוּשֶׁנּוּ" (ישעיהו כח כח).

והנה יקוּם משפטו בתשלומו יִקְיוֹם, כמו יִשְׁמֹר, יִשְׁפֹּט, וכשהסתירו היו"ד כמנהגם הטילו תנועתה על הקו"ף והוסיפו נח בין היו"ד והקו"ף [לתשלום] הנופל, והנה תנועת היו"ד ביָקוּם שהוא קמץ כתנועת יִקְיוֹם, אלא שביִקְיוֹם יותר אותיות נראות בלשון, אבל בתנועות ובנחים הם שוים, כי תנועת היו"ד ביָקוּם שהוא קמץ כנגד תנועת יו"ד יִקְיוֹם, יִשְׁמוֹר שהוא חירק, והנח השוכן שבין היו"ד והקו"ף ביָקוּם כנגד קו"ף יִקְיוֹם, ושי"ן יִשְׁמוֹר שהם גם כן נחות אלא שזה נח נסתר וזה נח נראה,^[1] ותנועת הקו"ף אשר ביָקוּם כנגד תנועת יו"ד יִקְיוֹם ומ"ם יִשְׁמוֹר. וטעם התמורה שהמירו ביָקוּם, יָשׁוּב החולם בשורק ברוב, בעבור שלא יתערבו עם פעלי הכפל שהם בחולם: יָסֹב, יָחֹן, יָעֹז, או להקל הקריאה מרוב השתמשם בהם.

וכשנוספה ו"ו תוספת ענין על יָקוּם, יָשׁוּב, יהיו בחולם בהפסק: "וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיָּמֹֽת" (בראשית ה ה), "הַנּוֹגֵעַ בָּאָרֶץ וַתָּמ֔וֹג" (עמוס ט ה), "כִּי הָלַךְ שִׁמְעִי מִירוּשָׁלִַם גַּת וַיָּשֹֽׁב" (מ"א ב מא), "וַיָּשֶׂם שַׂק עַל בְּשָׂרוֹ וַיָּצ֑וֹם" (מ"א כא כז), "וַיִּרְכַּב עַל כְּרוּב וַיָּעֹ֑ף" (ש"ב כב יא). וכן עם הטרחא, כי הוא בהעמדה: "וַיָּמֹ֖ת רֹצֵחַ הוּא" (במדבר לה טז). וכשהמלה בלא העמדה כלל תסור הו"ו וישוב לקמץ-חטף שהוא במקום חולם בכל המקומות,

נימוקי רבי אליהו בחור

1. פירש הנסתר נקרא הוא"ו הנחה בלי נקודה, ונח נראה הוא השוא הנח שתחת הקו"ף והשי"ן.