ספר הרקמה/שער ט

שער ט

שער אחר מהתמורה

יש שימירו העברים הדבר מן הדבר והם לעין אחת. וזה יחלק שני מחלקות, האחת מהם תמורת הכל מן הכל, והשנית תמורת הקצת מהכל. ותמורת הקצת מן הכל בכמו אמרו "וַיִּתֵּן לָהֶם אֲבִיהֶם מַתָּנוֹת רַבּוֹת" (דה"ב כא ג), כלל באמרו "מַתָּנוֹת רַבּוֹת", ופרט באמרו "לְכֶסֶף וּלְזָהָב וּלְמִגְדָּנוֹת" על דרך הבאור, והמיר הקצת מהכלל. ועוד "וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִעִית הִתְחַזַּק יְהוֹיָדָע וַיִּקַּח אֶת שָׂרֵי הַמֵּאוֹת לַעֲזַרְיָהוּ בֶן יְרֹחָם וּלְיִשְׁמָעֵאל בֶּן יְהוֹחָנָן וגו' עִמּוֹ בַבְּרִית" (דה"ב כג א). ועוד "לֹא חָרַץ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְאִישׁ אֶת לְשֹׁנוֹ" (יהושע י כא), "וּמְנָת הַמֶּלֶךְ מִן רְכוּשׁוֹ לָעֹלוֹת לְעֹלוֹת הַבֹּקֶר וְהָעֶרֶב" (דה"ב לא ג), וכמו זה הרבה. אבל תמורת הכל מן הכל, כמו אמרו "וּלְתַבְנִית הַמֶּרְכָּבָה הַכְּרֻבִים זָהָב לְפֹרְשִׂים" (דה"א כח יח), כאלו אמר 'ולתבנית הכרובים'. ועוד "וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה" (שמות יד כח), ועוד "תַּחַת פִּטְרַת כָּל רֶחֶם בְּכוֹר כֹּל מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר ח טז), אמרו "בְּכוֹר כֹּל" תמורת "פִּטְרַת כָּל רֶחֶם", כאלו אמר 'תחת בכור כל'. ומהתמורה עוד מה שיוּמר בו הנראה מהנסתר (פי' כינוי עם הידיעה), כמו אמרו "וְאַתָּה כִּי הִזְהַרְתּוֹ צַדִּיק" (יחזקאל ג כא), השעור 'ואתה כי הזהרת צדיק'. ועוד "בְּבֹאוֹ הָאִישׁ" <עמ' 53> (יחזקאל י ג), "וַיַּבְדִּילֵם אֲמַצְיָהוּ לְהַגְּדוּד" (דה"ב כה י), "וַיָּכֶן לָהֶם עֻזִּיָּהוּ לְכָל הַצָּבָא" (דה"ב כו יד), "עֲווֹנוֹתָיו יִלְכְּדֻנוֹ אֶת הָרָשָׁע" (משלי ה כב), "וַיַּכּוֹ הָאֶחָד אֶת הָאֶחָד" (ש"ב יד ו), "יֶשְׁנוֹ עַם אֶחָד" (אסתר ג ח), "יְבִיאֶהָ אֵת תְּרוּמַת יְיָ" (שמות לה ה), "לֹא הָיָה מִשְׁקָל לִנְחֻשְׁתָּם כָּל הַכֵּלִים הָאֵלֶּה" (ירמיהו נב כ), "וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד" (שמות ב ו), "אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (יהושע א ב), "וַיַּעֲשׂוּ גַם הֵם חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם" (שמות ז יא), "בָּאֵשׁ תִּשְׂרְפֶנּוּ אֵת אֲשֶׁר בּוֹ הַנָּגַע" (ויקרא יג נז), "וְעִמָּהֶם הֵימָן וִידוּתוּן חֲצֹצְרוֹת וּמְצִלְתַּיִם" (דה"א טז מב), ר"ל 'ועם הימן וידותון', והסתיר בתחלה ואחר כן המיר הנראה מהנסתר, אלא שכבר זכרם בפסוק הראשון.