מ"ג תהלים טו ד
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נבזה בעיניו נמאס ואת יראי יהוה יכבד נשבע להרע ולא ימר
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס וְאֶת יִרְאֵי יְהוָה יְכַבֵּד נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִר.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
נִבְזֶ֤ה ׀ בְּֽעֵ֘ינָ֤יו נִמְאָ֗ס
וְאֶת־יִרְאֵ֣י יְהֹוָ֣ה יְכַבֵּ֑ד
נִשְׁבַּ֥ע לְ֝הָרַ֗ע וְלֹ֣א יָמִֽר׃
רש"י
"נשבע להרע" - לעצמו ולא ימיר שבועתו ק"ו שאינה ממירה בדבר שאינה לרעתו (ה)
"ושוחד לא לקח" - על עני להרשיעו בדין להטות משפטו ועוד פירשוהו רבותינו לא לקח שוחד על נקי לנקותו בדינו ק"ו שאינו לוקח שוחד להטות המשפט
"לא ימוט" - והוא ראוי לגור באהליך (סא"א)
"לא ימוט לעולם" - אם ימוט אין מוטתו מוטה לעולם אלא מתמוטט ועולהאבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
והטעם: כי עובד השם כל מצוה ששמר וכל טוב שעשה, נבזה ונקל הוא בעיניו, כנגד מה שהוא חייב לעשות לכבוד בוראו, וככה משפט הצדיקים שיבקשו לעלות אל מעלת קדוש ממנו ונכבד. ואמר: יכבד כנגד נבזה.
נשבע להרע - נפשו כמו לצום, כי יכחיש הבשר.רד"ק
ואת יראי יהוה יכבד הוא נבזה בעיניו ומכבד יראי יי'; כי כל הטובות שעשה הוא אינו חושבן לכלום נגד מה שחושב שיש לו לעשות, והטובות שיעשה זולתו יחשבן לדברים גדולים.
ויחשוב שיש ליראי יי' זולתו מעלה עליו, ושהם יראים השם יותר ממנו ונותן להם מעלה עליו ומכבד אותם.
ואמר עוד ממדותיו הטובות: נשבע להרע ופרוש להרע: להרע לגופו בצום ובהפרד מן התענוגים; וכן לחסר כסו לצדקה ולמצוה.
ולא ימר: [2] מה שנשבע אף על פי שמריע לגופו.
ולא ימר, אלא יקים כמו שאמר.
ומה שאמר: נשבע, לפי שהוא דבר קשה כנגד הגוף, נשבע, כדי שלא יטרידהו יצר הרע שלא לעשות.
וכן אמר דוד (תהלים קיט קו) נשבעתי ואקימה לשמר משפטי צדקך.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ימיר" - מלשון תמורה וחלוף
מצודת דוד
"נבזה" - אדם הנבזה הוא נמאס בעיניו ולא יחניף למי
"להרע" - לענות נפשומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •