מ"ג איוב יג כה
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
העלה נדף תערוץ ואת קש יבש תרדף
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הֶעָלֶה נִדָּף תַּעֲרוֹץ וְאֶת קַשׁ יָבֵשׁ תִּרְדֹּף.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הֶעָלֶ֣ה נִדָּ֣ף תַּעֲר֑וֹץ
וְאֶת־קַ֖שׁ יָבֵ֣שׁ תִּרְדֹּֽף׃
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"העלה" - וכי תערוץ עלה נדף וכי תרדוף את קש יבש וכי זהו כבודך והלא אני כאחד מהם
מצודת ציון
"העלה" - עלה אילן
"נדף" - כתוש כמו כקש נדף (ישעיהו מא)
"תערוץ" - תשבור כמו לערוץ הארץ (שם ב)
"קש" - תבן דקמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"העלה נדף תערוץ כי תכתב עלי מרורות". העלה היה מיוחד לכתיבה בימים קדמונים. ודברים טובים היו כותבים על עלים שלמים. אבל אותי תחשוב לעלה נדף הבלתי ראוי לכתוב עליו דברים טובים. ולכן תכתב עלי מרורות. (שיציין היסורים והמכות הנרשמים על גופו ככתיבה על ספר. כמ"ש (לקמן ל"א ל"ה) הן תוי שדי יענני) "ואת קש יבש תרדף כי תורישני עונות נעורי". שהקש בעודו אביב ומלא תבואה רודפים אחריו לדושו להוציא התבואה מן השבולת שעליו. אבל הקש היבש אין רודפים אחריו. וממליץ שאתה תרדוף את הקש היבש מצד שתזכר לה ימי הנעורים שאז היתה מלאה תבואה. וכן הגם שעתה בלותי מזקנה ורפיון. תרדפני כי תורישני עונות נעורי שהייתי מלא עלומים וכח ואז חטאתי לפניך:
ביאור המילות
"תערוץ". מענין שבירה: