מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
מהדורת הכתיב :
ואני כזית רענן בבית אלהים בטחתי בחסד אלהים עולם ועד.
המהדורה המנוקדת :
וַאֲנִי כְּזַיִת רַעֲנָן בְּבֵית אֱלֹהִים בָּטַחְתִּי בְחֶסֶד אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד.
המהדורה המוטעמת :
וַאֲנִ֤י ׀ כְּזַ֣יִת רַ֭עֲנָן בְּבֵ֣ית אֱלֹהִ֑ים בָּטַ֥חְתִּי בְחֶסֶד־אֱ֝לֹהִ֗ים עוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה . לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא .
מהדורות נוספות
המהדורה הדקדוקית :
וַ/אֲנִ֤י׀ כְּ/זַ֣יִת רַ֭עֲנָן בְּ/בֵ֣ית אֱלֹהִ֑ים בָּטַ֥חְתִּי בְ/חֶֽסֶד־אֱ֝לֹהִ֗ים עוֹלָ֥ם וָ/עֶֽד׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור ) :
וַאֲנִ֤י מהפך לגרמה (שליש, דרגא 4) ׀ פסיק (לגרמה) (שליש, דרגא 4)
כְּזַ֣יִת מונח (משרת, דרגא 5) רַ֭עֲנָן דחי (משנה, דרגא 3)
בְּבֵ֣ית מונח (משרת, דרגא 5) אֱלֹהִ֑ים אתנחתא (מלך, דרגא 2)
בָּטַ֥חְתִּי מרכא (משרת, דרגא 5) בְחֶֽסֶד־אֱ֝לֹהִ֗ים גרש מוקדם, רביע גדול (משנה, דרגא 3)
עוֹלָ֥ם מרכא (משרת, דרגא 5) וָעֶֽד סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פיסוק ופירוש מודרני : וַאֲנִי כְּזַיִת רַעֲנָן בְּבֵית אֱלֹהִים, בָּטַחְתִּי בְחֶסֶד אֱלֹהִים, עוֹלָם וָעֶד.
פרשנות מסורתית:
כתיב:
ואני כזית רענן בבית אלהים בטחתי בחסד אלהים עולם ועד.
מנוקד:
וַאֲנִי כְּזַיִת רַעֲנָן בְּבֵית אֱלֹהִים בָּטַחְתִּי בְחֶסֶד אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד.
עם טעמים:
וַאֲנִ֤י ׀ כְּזַ֣יִת רַ֭עֲנָן בְּבֵ֣ית אֱלֹהִ֑ים בָּטַ֥חְתִּי בְחֶסֶד־אֱ֝לֹהִ֗ים עוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה .
• לפירוש "רש"י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ואני " - הנרדף עתה בידך אהיה כזית רענן בבנים ובבני בנים בבית הקב"ה
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •
ואני - שתול בבית השם בעבור היות דואג נעצר, על כן אמר: ויסחך ושרשך מהבנין הכבד.
והטעם: להכרית השורש ומבנין הפעול להפך.
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
רענן " - לח ורטוב
"
ואני " - אבל אני אהיה נשרש בבית אלהים כזית רענן כי אני בטחתי בחסד אלהים עולם ועד ואינני כדואג
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
ואני דומה
"
כזית רענן ", המושרש במקום אחד, כן אני מושרש
"
בבית אלהים ", לא כדואג שישב אז נעצר בבית ה' ושרשו נטוע במקום טומאה, וכמו שהזית הוא רענן תמיד ועלהו לא יבול כן
"
בטחתי בחסד אלהים עולם ועד ", כי הטוב שיגיע לאדם מצד מעשיו וזכיותיו אינו בטוח שיתמיד לעולם כי ישתנה בהשתנות מעשיו, אבל הטוב הבא מחסד אלהים שלא עפ"י המשפט כפי המעשים טובים, הוא יהיה לעולם כי חסד ה' לא תשתנה, ודוד קבל מלכותו מצד החסד כמו שיתבאר באורך בסי' פ"ט:
פרשנות מודרנית:
כתבו ביאור על הפסוק!
דפים בקטגוריה "תהלים נב י"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.
