רש"י על זכריה ה

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · רש"י על זכריה · ה · >>

פסוק א (כל הפרק)(כל הפסוק)

"מגלה עפה" - רבותינו פירשו כפולה ואמרו שהתורה כתובה בה ולמדו מכאן שהעולם אחד מג' אלפים ומאתים בתורה כדאיתא (בעירובין דף כא) וי"ת מגילתא פורחא פורחת באויר ולפי פשוטו של פרשה מגלת פורענות היתה והוא שראה (יחזקאל ג) וכתוב אליה קנים והגה והי

פסוק ג (כל הפרק)(כל הפסוק)

"זאת האלה" - זאת שכתוב בה פורענות נקמת שבועות שקר

"היוצאת" - עתה מבית קדשי הקדשים מלפני השכינה להתהלך על פני כל הארץ וזהו ארכה עשרים ורחבה עשר כמדת פתח העזרה וההיכל אשר יצאת דרך שם

"כי כל הגנב" - עד עכשיו

"מזה כמוה נקה" - מזה הפורענות כמו שהוא מפורש בה נקה ולא נשתלם פורענות יחידים העוברים על התורה אלא המתין עד שנתמלאת סאת כולם ולקו כולם כאחד בחורבן ובגולה וכן כל הנשבע לשקר עד הנה מזה הפורענות כמו שהמגילה הזאת מגדת נקה ולא נשתלם אבל מכאן ואילך הוצאתיה לשוט בארץ ולנקום מן הגנבי' והנשבעים לשקר מעכשיו ובא אל בית הגנב וגו'

פסוק ה (כל הפרק)(כל הפסוק)

"שא נא עיניך וראה" - עוד יוצאת אחרת שתצא מבית קדש הקדשים

פסוק ו (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ואומר מה היא" - היוצאת שתאמר אלי לראות

"ויאמר זאת האיפה" - שתראה יוצאת כמין איפה שמודדין בה

"ויאמר זאת עינם בכל הארץ" - ולאחר שראיתיה אמר זאת היא מדה שלקו בה אותם שעיניהם בכל הארץ לגזול ולעשוק להקטין איפה ולהגדיל שקל ונמדד להם סאה בסאה

פסוק ז (כל הפרק)(כל הפסוק)

"והנה ככר עופרת נשאת" - ראיתי שנשאת מעל הארץ לאויר משקל ככר עופרת וראיתי עוד זאת אשה אחת יושבת בתוך האיפה

פסוק ח (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ויאמר זאת הרשעה" - האשה זאת שאתה רואה בתוך האיפה היא מדת דרך הרשעה אשר ינהגו בה הרשעים והנה עתה נתוני' בתוכה ללקות בתוך הסאה עצמה שמדדו בה מדה במדה

"וישלך אותה" - עד עתה היתה יושבת והוא השליכה וחבטה לתוכה רמז ליסורים ולעונשים

"וישלך את אבן העופרת אל פיה" - לשקעה למען לא יגדלו עוד ולא ישמע קולן לשדד עניים ואביונים

פסוק ט (כל הפרק)(כל הפסוק)

"שתים נשים יוצאות" - מן הבית

"החסידה" - דייה לבנה וולטויא"ר בלע"ז

פסוק יא (כל הפרק)(כל הפסוק)

"והוכן והניחה שם" - והוכן הבית והונחה האיפה עם הרשעים שבתוכה

"שם" - באותו הבית

"על מכונתה" - על קביעותה ועל בסיסה כאן רמז לו שבעונם של ישראל שמדדו בסאת עבירות ורשע לקו באותה מדה ובאו שתי אומות שמלכו כאחת הם בבל וכשדים חיל נבוכדנצר והגלום לבבל ושם עמדו קבועים על מכון בסיס ההוקבע להם והוא לפי מלאות ע' שנה עד עתה שחזרו ונוטה פי' זה אחר יונתן במקצת וכמה דרכים פותרים בה ולא נתיישבו לי ורבותינו פירשו ולמדו מכאן שנמסר להם יצר הרע לאנשי כנסת הגדולה ושדיוה לדודא דאברא וחפוהו באברא משום דשאיב קליה כדאיתא בסנהדרין ובמסכת יומא ושפתרתי מלכות נבוכדנצר בכפל שתי אומות ראיתי במדרש תלים שד' מלכיות הללו ששעבדו בישראל כפולות היו בבל וכשדים מדי ופרס יון ומוקדון אדום וישמעאל ועל ככה יסד הקלירי רביעית היא שמינית