קטגוריה:ויקרא יח כ
ואל אשת עמיתך לא תתן שכבתך לזרע לטמאה בה.
וְאֶל אֵשֶׁת עֲמִיתְךָ לֹא תִתֵּן שְׁכׇבְתְּךָ לְזָרַע לְטׇמְאָה בָהּ.
וְאֶל־אֵ֙שֶׁת֙ עֲמִֽיתְךָ֔ לֹא־תִתֵּ֥ן שְׁכׇבְתְּךָ֖ לְזָ֑רַע לְטׇמְאָה־בָֽהּ׃
וְאֶל וְ - ו' החיבור
אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: c/413
מורפ': HC/R־אֵ֨שֶׁת֙ אֵ֨שֶׁת֙ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 802
מורפ': HNcfsc עֲמִֽיתְךָ֔ עֲמִֽיתְ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
ךָ֔ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5997
מורפ': HNcmsc/Sp2ms לֹא לֹא - מילית, שלילה
צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn־תִתֵּ֥ן תִתֵּ֥ן - פועל, קל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5414
מורפ': HVqi2ms שְׁכָבְתְּךָ֖ שְׁכָבְתְּ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
ךָ֖ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7903
מורפ': HNcfsc/Sp2ms לְזָ֑רַע לְ - מילת יחס
זָ֑רַע - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/2233
מורפ': HR/Ncmsa לְטָמְאָה לְ - מילת יחס
טָמְאָה - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: l/2930 a
מורפ': HR/Vqc־בָֽהּ בָֽ - מילת יחס
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: b
מורפ': HR/Sp3fs׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְאֶל־אֵ֨שֶׁת֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
עֲמִֽיתְךָ֔ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
לֹא־תִתֵּ֥ן מרכא (משרת, דרגא 5) שְׁכָבְתְּךָ֖ טפחא (מלך, דרגא 2)
לְזָ֑רַע אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
לְטָמְאָה־בָֽהּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְאֶל אֵשֶׁת עֲמִיתְךָ חברך, לֹא תִתֵּן שְׁכָבְתְּךָ לְזָרַע שכבת הזרע שלך, לְטָמְאָה לעשות חטא חמור בָהּ.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּבְאִתַּת חַבְרָךְ לָא תִתֵּין שְׁכוּבְתָּךְ לְזַרְעָא לְאִסְתַּאָבָא בַהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּלְצֵיד אִתַּת חַבְרָךְ לָא תִתֵּן תַּשְׁמִישָׁךְ לְזַרְעָא לְאִסְתָּאֲבָא בָהּ: |
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
(והרמב"ם) [והרמב"ן] ז"ל פירש כי הוצרך לכתוב לזרע, שאלו אמר לא תתן שכבתך בלבד היה נראה שהכתוב יחייב כרת אפילו בשוכב עמה לחבק ולנשק, כי בפרשה הזאת יזהיר בחייבי כריתות, ועל כן הוצרך לפרש השכיבה לזרע כדי לבאר כי על המשגל יזהיר ויחייב כרת עד כאן. ונמצאת למד מכאן שהבא על אשת איש בכרת, וכשיש עדים והתראה מיתתן בחנק, שנאמר (שם) מות יומת הנואף והנואפת. והנה שלמה צוח ברוח הקדש שהבא על אשת איש לא ינקה מדין של גיהנם, והנוגע בה לא ינקה מעונש הגוף, הוא שאמר (משלי ו) היחתה איש אש בחיקו ובגדיו לא תשרפנה, אם יהלך איש על הגחלים ורגליו לא תכוינה, כן הבא אל אשת רעהו לא ינקה כל הנוגע בה. ומה שהוצרך לשני משלים כדי לרמוז על שני עונשין, עונש הגוף ועונש הנפש, עונש הגוף לנוגע הוא שאמר כל הנוגע בה, עונש הנפש לבא עליה הוא שאמר כן הבא אל אשת רעהו. והמשיל עונש הגוף לבגדים שהבגדים נשרפים לא הגוף, כן הגוף נענש בנוגע לא הנפש, אבל עונש הנפש המשילו לגחלים שהנפש נענשת בהם בגיהנם. והזכיר באמצע לא ינקה כלומר שלא ינקה מדין של גיהנם אם בא עליה, וכן לא ינקה מעונש הגוף אם נגע בה. וסוד אשת איש כבר בארתי למעלה, ועוד ארמוז בו בסדר נשא.
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ויקרא יח כ"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.