עץ חיים/שער מ/דרוש יד
דרוש יד
[עריכה]ענין פנימיות וחיצוניות.
דע כי יש ב' מיני חיצונית ופנימית --
- אחד הוא כי החיצונית הם העולמות והפנימית הם נשמות.
- והב' הוא בחיצונית עצמו יש ג' כלים, והב' כלים ראשונים עם המוחין שלהם נקראו "חיצוניות" שהם אלהים, בחינת קטנות. והפנימית הוא מוחין דגדלות[1]. וכן בפנימיות שהוא הנשמות הוא כן -- כי החיצונים הם עיבור ויניקה, והפנימיות הם מוחין דגדלות.
וזה הבחינה השנית נזכר במ"א אך הבחינה ראשונה נדבר בכאן. והענין כי בכל עולם ועולם מאבי"ע יש בו חיצוניות ופנימיות. והחיצוניות הוא בחינת העולם בעצמו הנקרא בשם "היכלות ומדורות", שהם הרקיעים והארצות והימים ונהרות ודשאים ואילנות וכיוצא בזה. והפנימית הם בני אדם השוכנים תוך העולם. וכן שם למעלה -- היכלות ורקיעים ואפילו המלאכים בעצמן -- כולם נקרא בשם "חיצוניות" שהוא העולם בעצמו, ובתוכו יש פנימיות והוא י' ספירות שבהם נפש רוח נשמה של העולם ההוא; אם הוא עשיה נקרא 'נפשין', ואם ביצירה 'רוחין' כו'.
אבל העצמות הוא מתלבש בין בי' ספירות הנקרא עולם ובין בי' ספירות הנקרא נפשין ורוחין כו', אלא שהעצמות של הנפשין ורוחין יהיה יותר גדול מהעצמות המתלבש בעולם עצמו. או אפשר שבחינת עצמות אינו רק מה שבתוך הנפשין ורוחין כו' והם בחינת חלקי הכלים דאצילות המתלבשים שם כנ"ל, אך מה שבי' ספירות החיצוניות הנקרא עולם -- אף העצמות שבהם אינו בבחינת עצמות הכלים דאצילות אלא רוחניות אחד מבחינות העולם ההוא. וצ"ע.
ונמצא שיש עיבור יניקה ומוחין לחיצונית שהם י' ספירות הנקרא עולם ועיבור יניקה ומוחין לי' ספירות הנקרא אדם:
| עץ חיים |
|---|
|
שער הכללים |
- ^ ס"א (ונקרא פנים)