עץ חיים/שער כד/פרק ד
פרק ד[עריכה]
הכלל העולה כי הג' פרקין ראשונים של נה"י מלבישין לג' פרקין הראשונים של חג"ת, והם מלבישין לג' פרקין ראשונים של חב"ד, וכללות אלו נקרא ג' ראשונות אשר יש בהם ג' כלים זה לפנים מזה.
כי ג' פרקין ראשונים דנה"י נקראו כלים דחיצוניות, וג' פרקין ראשונים דחג"ת נקראו כלים האמצעים, וג' פרקין ראשונים דחב"ד נקראו כלים פנימים. ונמצא עתה כי הם ג' ראשונות חב"ד.
ולכל אחד מהם יש ג' כלים זה לפנים מזה: בחי' נצח חסד חכמה הוד גבורה בינה יסוד תפארת דעת. ואלו הג' בחינות דכלים הם הנזכר אצלינו בענין ג' בחינות שיש לכל ספירה וספירה ושם מיוחד לכל אחד ואחד והם: חיצון ואמצעי ופנימי כמבואר אצלינו בשער השמות ושמור כלל זה.
ואחר כך הם ג' אמצעים והם חג"ת דז"א, ויש לכל אחד מהם ג' כלים זה לפנים מזה והם בחי': ג' פרקין אמצעים דנה"י הכוללים, וג' פרקין אמצעים דחג"ת הכוללים (והם) בתוכם, וג' פרקין אמצעים דחב"ד בתוכם, וכולן נקרא חג"ת דז"א.
ואחר כך הם ג' תחתונים והם נה"י דז"א והם ג' פרקין תחתונים דנה"י דז"א, ובתוכם ג' פרקין תתאין דחג"ת, ובתוכם ג' פרקין תחתונים דחב"ד, וכולם נקראים נה"י דז"א, ולכל אחד מהם ג' כלים כנ"ל.
הרי עתה נחלק ז"א לג' בחינות (כ"ז) והם ג' (נ"א כ"ז) מיני כלים זה תוך זה: ט' כלים החיצונים ט"פ נה"י, וט' כלים תיכונים ט"פ חג"ת, וט' כלים פנימים ט"פ חב"ד.
ואלו הכלים פנימים הם המוחין המתפשטים בכל הגוף כנודע, אך שרשם שהם חב"ד שבחב"ד אלו הם המוחין העיקרים המוחין של גדלות, וגם הו' קצוות שלהם נקרא גדלות אלא שהם בחינת גדלות.
דו"ק וזכור ואל תשכח איך ג' כלים אלו ישנם בעור בסוד קליפה החיצונה ותיכונה ופנימית שבו, וכללות ג' כלים אלו נקרא עור. ועד"ז בבשר וכן בגידין וכן בעצמות. ובזה תבין איך המוחין דעיבור נעשין גולגלתא אל המוחין דיניקה, ומוחין דיניקה הם הקרומות, ודגדלות הם המוחין ממש, כי הרי המוחין (הם) תוך הקרומיות, והקרומיות תוך הגלגלתא, והם ג' כלים זה תוך זה:
| עץ חיים |
|---|
|
שער הכללים |