המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה
קלז
וכמה יהי׳ הסדק הזה בית הלל אומרים כל שהוא מלא חוט המשקולת, ור׳ יוסי אומר משום בית הלל פותח טפח.
והנה מבלי אשר הוזכר דבר לפני זה מענין הזה יותחל סתם "וכמה יהי׳ הסדק הזה״.
אבל זה שב אל המשנה במס׳ אהלות ריש פרק י״א הבית שנסדק טומאה מבחוץ כלים שבפנים טהורים וכו׳.
ועל הלשון הזה ״הבית שנסדק״ יסבו דברי התוספתא "וכמה יהי׳ הסדק הזה״, ועי׳ גם בתוספתא ביצה סוף פרק ב׳ ונאמר שם:
של בית רבן גמליאל היו שוחקין את הפלפלין ברחיים שלהן, אמר ר׳ אליעזר בר׳ צדוק פעם אחת הי׳ אבא מיסב וכו׳ אמרו לו אל תחוש להן מערב יום טוב הן שחוקות איזה קירוד אלו קטנים שעושין חבורה קרצוף אלו גדולים שאין עושין חבורה ר׳ שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל וכו׳.
והלשון הזה באמצע ״איזה קירוד וכו׳״ אין להם ענין כלל לא עם הקודם ולא למה שאחר זה, וגם אין לו ענין לעצמו שהרי לא הוזכר בזה לא דין קירוד ולא דין קרצוף.
אבל באמת אין לו ענין לעצמו כי אם שהדברים שבים על דברי המשנה בביצה ד׳ כ״ג (פ״ב מ״ה).
ומתוך שלא ידעו הכלל הזה בתוספתא שבשו במס׳ סנהדרין בתוספתא פ"ה ה״ב, ונאמר שם לפנינו ״כיצד אומר״ שמא תאמרו ראינוהו שרץ אחר חבירו וכו׳.
אבל הוא ט״ס פשוט וצ״ל ״כיצד מאומד״ והדברים הולכים על המשנה פ״ד מ״ה: כיצד מאיימין על העדים על עדי נפשות היו מכניסין אותן ומאיימין עליהם שמא תאמרו מאומד ומשמועה עד מפי עד וכו׳.
ועל זה ילכו דברי התוספתא:
כיצד מאומד שמא תאמרו ראינוהו שרץ אחר חבירו וסייף בידו וכו׳ ומצאנוהו הרוג וסייף ביד הרוצח וכו׳.
ובאמת כי בבבלי סנהדרין ל״ז: מיד אחר המשנה נאמר כן ״תנו רבנן כיצד מאומד אומר להן שמא כך ראיתם וכו׳״ ובירושלמי נאמר זה עצמו מיד אחר המשנה בלא סימן לברייתא בלשון ״תני״ כי אם מסתמא דירושלמי ״כיצד מאומד וכו׳״.
לפי שכל כיוצא בזה הי׳ אצלם בקבלותיהם על המשנה ונאמרו מהם בפנים שונים, גם מפי ראשי המתיבתות לפרש הדבר ובלשון מימרא, וגם מפי שוני הברייתות בתוך סידור הברייתות וגם בתוך התוספתא.
וכבר העיר על יסוד הדבר גס רבינו הר"ש אהלות פי״א מ״א וכתב שם ״טומאה וכו׳ שהלשון מגומגם וכו׳ ויותר נראה לפרש דקאי אסדק דאכסדרה ולאו אדלעיל קאי ובכמה מקומות מצינו בתוספתא כענין זה״.
וגדולה מזו כתבו התוס׳ במס׳ בבא בתרא ד׳ קנ״ו בד״ה ר׳ אלעזר אומר וכו׳ ״הכי גריס ר״ת ר׳ אלעזר ולא ר׳ אליעזר והוא ר׳ אלעזר בן שמוע וכו׳ מדתני בתר הך בבא פלוגתא דר׳ אליעזר ור׳ יהושע וכו׳ והר״ר יצחק בר' מאיר הקשה מן התוספתא דקתני התם המסוכן וכו׳ במה דברים אמורים בחול וכו׳ ר׳ יהושע
