עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/277

‫‪272‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‬‬ ‫ובאמת כי בבבלי פסחים ד׳ מ״ד: וכן׳ במס׳ נזיר ד׳ ל״ז נאמר הי ר׳ עקיבא‬ ‫אילימא ר׳ עקיבא דמתניתן דתנן ר׳ עקיבא אומר נזיר ששרה פתו ביין ויש בו‬ ‫לצרף כדי כזית חייב, וממאי דמפת ומיין דילמא מיין לחודי׳ וכי תימא מיין‬ ‫לחודי׳ מאי למימרא הא קמ״ל דאע״ג דתערובת.

‫וכבר כתב רש״י ז״ל בפסחים דילמא מיין לחודי׳ וצירוף שייך למיתני בה‬ ‫משום דנבלע בתוך הפת והיאך משערין כזית יין ממלא כלי מפה לפה ומביא זית‬ ‫ונותן לתוכו והיין היוצא הוא כזית יין וכן הוא בתוספתא דנזיר.

‫ובגמרא שם נאמר אחר זה אלא ר׳ עקיבא דברייתא דתניא ר׳ עקיבא אומר‬ נזיר ששרה פתו ביין ואכל כזית מפת ומיין חייב.

‫ותנאי נינהו אליבא דר׳ עקיבא, ודברי ר׳ חנינא בירושלמי הם כדברי‬ ‫התוספתא אליבא דר׳ עקיבא.

‫הארכנו בזה לבאר הדבר, אף שאין זה נוגע לעיקר דברינו אם הכונה בדברי‬ ‫ר׳ עקיבא מיין לחודיה או מפת ומיין, כי עיקר ענין דברינו הוא רק זאת שכל‬ ‫דברי ר׳ עקיבא אינם בעיקרי שיעורי נזיר, כי אם רק בנוגע לשרה פתו ביין והיתר‬ מצטרף לאיסור. ‫ אבל כל דברינו הם לבאר דברי התוספתא, לפי שגם מזה נולדו הפירושים‬ ‫אשר הובאו בפרק הקודם, לפי שחשבו שדברי התוספתא ילכו יחד עם הנאמר‬ ‫שם לפני זה. ‫ ובאמת הוא רק ענין לעצמו ומן ״כיצד יעשה״ הוא דבר בפני עצמו ושב‬ ‫על המשנה, כמו שהוא כן במקומות אין מספר בתוספתא.

ומפני שהוא ענין כולל ונוגע להתוספתא עם המשנה, ואי אפשר להבין‬ ‫דברי פירוש המשנה מהתוספתא בלא זה נביא כל לשון התוספתא ונבארם, כי‬ ‫בתוספתא פ"ד נאמר:

"נזיר שאכל כל האסורין לו בהתראה אחת אין חייב אלא אחת מתרין בו‬ ‫ואוכל מתרין בו ושותה חייב על כל אחת ואחת וכמה שיעורו בכזית כולן מצטרפין‬ לכזית יין וחומץ כיוצא בהן.״

והיינו דענבים וחרצנים וזגים מצטרפין יחד לכזית.

‫ויין וחומץ כיוצא בהן שגם הם מצטרפין יחד כמו חרצנים וזגים וענבים, ‫ואלו מצטרפין לשיעורן ואלו מצטרפין לשיעורן (ועי׳ ברמב"ם הלכות נזירות‬ פ"ה ה״ג).

"‬כיצד הוא עושה מביא כוס מלא יין ומביא כזית איגורו ונותן לתוכו ושופע‬ ‫אם שתה כיוצא בהן חייב ואם לאו פטור דברי ר׳ עקיבא, ר׳ אלעזר בן עזריה‬ ‫פוטר עד שישתה רביעית יין.״

‫וכיצד הוא עושה הוא כבר ענין לעצמו והולך על דברי המשנה ששם‬ נאמרו דברי ר׳ עקיבא בקיצור.

"אפי׳ שרה פתו ביין ויש בו כדי לצרף כזית חייב."

‫אבל איך נוכל לדעת כזית על יין, על זה נאמר בתוספתא בהמשך על‬ המשנה, ויותחל "כיצד הוא עושה״.

‫והוא כלל גדול בהבנת דברי התוספתא.

‫ועי׳ לדוגמא בתוספתא אהלות פרק י״ב אשר יותחל שם הפרק בלשון הזה: ‬‬