משנה בכורות ב ח
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת בכורות · פרק ב · משנה ח | >>
אחת בכרה ואחת שלא בכרה וילדו שני זכרים, אחד לו ואחד לכהן.
רבי טרפון אומר, הכהן בורר יג לו את היפה.
רבי עקיבא אומר, משמנין ביניהן, והשני ירעה עד שיסתאב.
וחייב במתנות.
רבי יוסי פוטר, שהיה רבי יוסי אומר, כל שחליפיו ביד כהן, פטור מן המתנות.
רבי מאיר מחייב.
מת אחד מהן, רבי טרפון אומר, יחלוקו.
רבי עקיבא אומר, המוציא מחברו עליו הראיה.
זכר ונקבה, אין כאן לכהן כלום.
אחת ביכרה, ואחת שלא ביכרה,
- וילדו שני זכרים - אחד לו, ואחד לכוהן.
- רבי טרפון אומר: כוהן בורר לו את היפה.
- רבי עקיבה אומר: משמנין ביניהן,
- והשני ירעה עד שיסתאב - וחייב במתנות.
- רבי יוסי - פוטר,
- שהיה רבי יוסי אומר: כל שחליפיו ביד כוהן - פטור מן המתנות.
- רבי מאיר - מחייב.
- מת אחד מהן -
- רבי טרפון אומר: יחלוקו.
- רבי עקיבה אומר: המוציא מחברו עליו הראיה.
- זכר ונקבה - אין כאן לכוהן כלום.
השמיענו מחלוקת רבי עקיבא ורבי טרפון בהלכה הראשונה והיא שני זכרים מרחל אחת.
אבל בהלכה השניה שנתן להוולדות שלושה אחדים משתי רחלות, היה עולה בדעתינו שהטוב והגדול הוא שנולד לבדו ויטלנו הכהן ואין רבי עקיבא חולק על זה, הודיענו שאפילו על זה גם כן הוא אומר המוציא מחבירו עליו הראיה, ואין לכהן אלא הכחוש שבהם.
אחר כך השמיענו ההלכה השלישית שאמר אחת בכרה ואחת שלא בכרה, שמא יעלה על הדעת שאותה שלא בכרה היא שילדה הקטן הכחוש שכן הוא ידוע, ושרבי טרפון אינו חולק על זה, הודיענו שאפילו בזה אומר רבי טרפון כהן בורר לו את היפה.
ומה שאמר רבי מאיר מחייב - רוצה לומר שאפילו רבי מאיר אינו מחייב המתנות אלא לספק בכור על הסדר הזה, אבל ספק מעשר פטור מן המתנות ואפילו לרבי מאיר. וכן הלכה.
וכבר אמרנו שהלכה כרבי עקיבא בכל, וכרבי יוסי:
.אין פירוש למשנה זו
רבי טרפון אומר הכהן בורר לו את היפה. דמסתמא הך דלא בכרה שביח טפי. ובה"נ עביד צריכותא, דקמ"ל אף בזו פליג ר"ע:
(יג) (על המשנה) בורר כו'. דמסתמא הך דלא בכרה שביח טפי. ובהאי נמי עביד צריכותא דקמ"ל דאף בזו פליג ר"ע:
אחת בכרה וכו': תוס' פ' הזרוע (חולין ד' קל"ב.)
ר' יוסי אומר וכו': תוס' פ"ק דב"מ ד' י"ב. ובגמרא פ' כל פסולי ד' ל"ה ובירושלמי פ' כל הגט:
שחליפיו ביד כהן: שהכהן נוטל אחד מן הספקות פטור האחר מן המתנות דעשו את שאינו זוכה כזוכה:
זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום: דשמא אותה שלא בכרה ילדה הנקבה ואותה שכבר בכרה ילדה זכר. רש"י ז"ל:
יכין
רבי מאיר מחייב: ת"ק נמי ר"מ היא. מיהו אי מרישא הו"א דטעמיה דחייב במתנות כדי שלא ישתכח תורת מתנות וא"כ בהמת ספק מעשר נמי חייב במתנות מה"ט. להכי קמ"ל הכא דלבתר דקאמר ר' יוסי טעמא דפטור מדחליפיו ביד כהן. קאמר ר"מ מחייב. לאשמעינן דדוקא בבכור שנתערב שבא חליפיו ביד כהן. ואיכא גבי' ממ"נ אי בכור הוא כולו לכהן. ואי לאו בכור הוא תן לי המתנות. אבל בספק מעשר. שלא בא חליפיו ביד כהן. ולא בא הכהן עליו מב' צדדים. דהרי אי מעשר הוא. יקרב האימורים והשאר כולו לבעלים. בכה"ג גם ר"מ מודה דפטור. [כך מסקנת הש"ס די"ח א' דת"ק ר"מ הוא]:
יחלוקו: דהדר ביה ר"ט מהא דאמר לעיל דמסתמא היפה יצא ראשון. רק ס"ל דבשניהן יש ספק שוה:
רבי עקיבא אומר המוציא מחברו עליו הראיה: והכי קיי"ל [שי"ח]:
אין כאן לכהן כלום: דשמא הנקיבה יצאת תחלה. ובהא כ"ע מודו. דדוקא לעיל שיש בהתערובות א' ששייך ודאי לכהן פליגי אבל הכא שמא אין כאן לכהן כלום. מיהו ירעה עד שיסתאב. ויאכלנו ישראל במומו. דספק בכור הוא:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת