מדרש תהלים פז
<< · מדרש תהלים · פז · >>
א-ב[עריכה]
"לִבְנֵי קֹרַח מִזְמוֹר שִׁיר יְסוּדָתוֹ בְּהַרְרֵי קֹדֶשׁ (אוהב) [אֹהֵב] ה' שַׁעֲרֵי צִיּוֹן". אמר הקב"ה אוהב אני שערים המצויינין בהלכה מכל בתי כנסיות ובתי מדרשות.
דבר אחר זש"ה (ישעיהו נד, יא): "עניה סוערה לא נוחמה". אמר ר' יצחק עניה ממעשים. סוערה מטולטלת שטלטלתי אותם בעולם הזה כענין שנאמר (יונה א, ד): "ויהי סער גדול בים". לא נוחמה. אמר הקב"ה לישראל בעולם הזה אני מייסר אותך (ישעיהו נד יא) ויסדתיך בספירים מרביץ בפוך אבני כחלא. מעשה באדם אחד שלקח אבן של סנפירינון על מנת לבודקה הניחה על הסדן והיה מכה בפטיש על הסדן נחלק הפטיש ונשבר הסדן וסנפירנון לא נשבר.
(ישעיהו נד, יב): "ושמתי כדכד שמשותיך". אמר רבי ברכיה בשם רבי אבא בר כהנא פליגי בה תרי מלאכי ברקיע מיכאל וגבריאל ואמרי לה תרי אמוראי במערבא יהודה וחזקיה בני רבי חייא. חד אמר שוהם וחד אמר ישפה אמר הקדוש ברוך הוא ליהוי כדין וכדין הוי "ושמתי כדכד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח". אמר רבי יהודה בשם ר' שמואל שער הגדול של ירושלים שתי מזוזות ושתי פשפשים של אבן אחת. רבי יוחנן הוי קא דריש "ושעריך לאבני אקדח" עתיד הקב"ה להביא אבנים גדולות טובות ומרגליות חקוקות עשר ברום עשרים ומעמידן בשערי ירושלים לגלג עליו אותו תלמיד ואמר השתא כביעתא דצוצילתא לא משכחינן כולי האי משכחינן. לימים הפליגה ספינתו לים ראה מלאכי השרת מנסרים אבנים טובות וחוקקים אותם עשר ברום עשרים. אמר להן הללו למי. אמרו לו עתיד הקב"ה להעמידן בשערי ירושלים. כי אתא חזייה דהוה קא דריש אמר לו רבי דרוש כי לך נאה לדרוש כדרך שאמרת כך ראיתי. אמר לו ריקא אילמלא לא ראית לא האמנת מלגלג על דברי חכמים אתה נתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות. אמר רבי פנחס הכהן בר חמא מעשה היה בחסיד אחד דהוה מטייל והיה תמה על הדבר הזה אפשר שער גדול שתי מזוזות ופשפשין של אבן אחת והוא ראה אבן אחת עולה מן הים עשר ברום עשרים הוי "ושעריך לאבני אקדח".
(ישעיהו נד, יב): "וכל גבולך לאבני חפץ". אמר רבי בנימן בר לוי לפי שבעולם הזה הם מתחמין שדותיהן בחצובות אבל לעתיד לבוא "כל גבולך לאבני חפץ" של אבנים גדולות טובות ומרגליות טובות. אמר רבי יודן לעתיד לבוא אדם יש לו שנים ושלשה זהובים חוב על חבירו והוא אומר לו נלך אצל מלך המשיח והם הולכים אצלו והוא אומר לו מה אני חייב לך שנים ושלשה זהובים טול מכאן שהכסף והזהב לפני מלך המשיח הוא כעפר שנאמר (תהלים קמז, יד): "השם גבולך שלום". אמרו לו בני קרח אימתי תעביד כדין אני אומר לך שירין וזמירין הוי "לבני קרח שיר מזמור יסודתו בהררי קדש":
דבר אחר "יסודתו בהררי קדש". יסודתו של עולם בזכות שני הרים של קדושה הר סיני והר המוריה. א"ר פנחס בשם רבי ראובן עתיד הקב"ה להביא לסיני ולתבור ולכרמל וליתן ירושלים בראשן שנאמר (ישעיהו ב, ב): "נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים". אמר רבי חנינא ולא עוד אלא שעתיד להיות מזמר והן עונין אחריו שירין וזמירין שנאמר (דברי הימים א טו, כב): "וכנניו שר הלוים במשא".
אוהב ה' שערי ציון. בכל מדינה ומדינה יש למלך פלטין ואני מחבב שערי כנסיות ובתי מדרשות ולמי אני מחבב מן הכל לציון שהוא פלטין שלי.
ג[עריכה]
"נכבדות מדובר בך". זה חזקיה שנאמר (מלכים ב כ, כ): "ואשר עשה את הבריכה ואת התעלה ויבא את המים". הוא חזקיה שסיתם מי גיחון שנאמר (מלכים ב כ, כ): "ויבא את המים העירה" שהוא סודרן לפי שאינו מדבר אלא בדברי תורה שנמשלו למים שנאמר (ישעיהו נה, א): "הוי כל צמא לכו למים". מה היה חזקיה עושה? חמי סדרן טב, מייתי ליה; חמי תנאי טב, מייתי ליה. הוי "נכבדות מדובר בך". רבי חנינא בר אידי אמר: למה אומרים ישראל את השם במקדש בפירוש ובמדינה בכנויו? (דברים כח נח) ליראה את השם הנכבד שנאמר "נכבדות מדובר בך". ואן איתמר בקרייתיה שנאמר "עיר האלקים סלה":
ד[עריכה]
"אַזְכִּיר רַהַב וּבָבֶל". א"ר יוסי בר סימון עתידין כל האומות להביא דורונות למלך המשיח שנאמר (שיר השירים ד, ח): "תשורי מראש אמנה". א"ר סימן למה נקרא דורון תשורה? דבר נש מסתכל בה ומזמר כענין שנאמר (איוב ז, ח): "לא תשורני עין רואי". וכיון שהן באין אצל מלך המשיח הוא אומר להם יש ביניכם ישראל הביאו אותם לי שנאמר (תהלים צו, ז): "הבו לה' משפחות עמים". עמים הביאו לי משפחותיהם של ישראל. אמר ר' אחא ואומר להם הביאו אותם דרך כבוד ולא דרך בזיון. (שם ח) הביאו לה' כבוד שמו. אותן שכיבדו אותו בעולם הזה ונתנו כבוד לשמו. א"ר ברכיה בשם רבי יהודה (ישעיהו יח, ז): "בעת ההיא יוב"ל שי" גימטריא בה"ם שהם מביאין אותן דורונות למלך המשיח שנאמר (ישעיהו סו, כ): "והביאו את כל אחיכם מכל הגוים מנחה לה'". אמר ר' ברכיה הזקנים שבהן אינן יכולין להשען. מה הם עושין? ושוענין אותן בידיהן. מהו "נכבדות"? שהן מביאין אותן בכבוד. ואומרים זה כהן זה לוי זה ישראל כגון אם נמכרו לעבדים ונשתכחו ונעשו גוים על יד האונסים אני מקבלם. הוי (שם כא) וגם מהם אקח וגו' אמר ה'. והיכן אמר (דברים כט כח) הנסתרות לה' אלהינו:
ו[עריכה]
"ה' יספור בכתוב עמים". מאותן העמים שהם מביאין את ישראל שהוא כותב אותן עם ישראל זה יולד שם כאילו נולדים באותה שעה. הוי "זה יולד שם סלה":
ז[עריכה]
"ושרים כחוללים כל מעיני בך". אמר ר' יהודה ברבי סימון בשם ר' מאיר כשם שהבאר נובע מים חדשים בכל שעה כך ישראל אומרים שירה חדשה בכל שעה. הדא הוא דכתיב "ושרים כחוללים כל מעיני בך". רבנן אמרי: כשם שאומרים האנשים שירה כך אומרים הנשים שירה שנאמר (ש"ה? ד?) כל מעיני בך. ואומר (שיר השירים ד יב) גַּן נָעוּל (אחותי) [אֲחֹתִי] כַלָּה גַּל נָעוּל מַעְיָן חָתוּם:
הערות ושינויי נוסחאות[עריכה]