מ"ג תהלים קמג ח
לא בדוק
כתיב:
השמיעני בבקר חסדך כי בך בטחתי הודיעני דרך זו אלך כי אליך נשאתי נפשי.
מנוקד:
הַשְׁמִיעֵנִי בַבֹּקֶר חַסְדֶּךָ כִּי בְךָ בָטָחְתִּי הוֹדִיעֵנִי דֶּרֶךְ זוּ אֵלֵךְ כִּי אֵלֶיךָ נָשָׂאתִי נַפְשִׁי.
עם טעמים:
הַשְׁמִ֘יעֵ֤נִי בַבֹּ֨קֶר ׀ חַסְדֶּ֮ךָ֮ כִּֽי־בְךָ֢ בָ֫טָ֥חְתִּי
הוֹדִיעֵ֗נִי דֶּרֶךְ־ז֥וּ אֵלֵ֑ךְ
כִּי־אֵ֝לֶ֗יךָ נָשָׂ֥אתִי נַפְשִֽׁי׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם בבקר – כי רובי ההליכות והמלאכות תחלתם בבקר.
וטעם אליך נשאתי נפשי - כמו: ואליו הוא נושא את נפשו.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"דרך זו אלך" - הדרך אשר אלך בה להנצל מיד האויב
"נשאתי נפשי" - אני נושא נפשי למעלה להסתכל בך ולבטוח עליך
"בבוקר" - ר"ל בהשכמה בזריזות רבמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) שישוב רוחו אל נדנו וישאר בחיים, וע"ז ממליץ "השמיעני בבקר חסדך", כאילו מן חשכת הלילה יאיר הבקר ועמו חוט של חסד הבשורה שהחייהו ה' וזה תעשה אחר "שבך בטחתי",
- ב) שתוציאני מן המערה "ותודיעני דרך זו אלך", שאצא מן המחשך הלז כי "אליך נשאתי נפשי" שאתה תנחני במעגלי צדק: