מ"ג תהלים קמג ג
לא בדוק
כתיב:
כי רדף אויב נפשי דכא לארץ חיתי הושבני במחשכים כמתי עולם.
מנוקד:
כִּי רָדַף אוֹיֵב נַפְשִׁי דִּכָּא לָאָרֶץ חַיָּתִי הוֹשִׁבַנִי בְמַחֲשַׁכִּים כְּמֵתֵי עוֹלָם.
עם טעמים:
כִּ֥י־רָ֘דַ֤ף אוֹיֵ֨ב ׀ נַפְשִׁ֗י
דִּכָּ֣א לָ֭אָרֶץ חַיָּתִ֑י
הוֹשִׁבַ֥נִי בְ֝מַחֲשַׁכִּ֗ים כְּמֵתֵ֥י עוֹלָֽם׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם במחשכים – שהוא נחבא מפניו, או ידמה צרת הלב ליושב חשך שאיננו רואה.
כמתי עולם - שיש להם זמן רב שמתו.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"דכא" - ענין שבר וכתיתה
"חיתי" - היא הנפש כמ"ש ויהי האדם לנפש חיה (בראשית ב)
מצודת דוד
"הושיבני" - האויב הושיב אותי במקום חושך כמו המתים אשר מעולם השוכנים בחשכת הקבר
"דכא וגו'" - כתת חיי להורידה לארץ
"כי רדף" - ר"ל והנה תפלתי היא על אשר רדף אויב נפשימלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) בנפשו האלהית במה שבקש להחטיאו ולגרשו מהסתפח בנחלת ה', עז"א כי "רדף אויב נפשי",
- ב) בחיי הגוף, כי "דכא לארץ חיתי" עד "שהושיבני במחשכים", היא המערה ששם ישב בחשך "כמתי עולם" הקבורים בבור, באופן שאני נעדר פה בין משלמות הנפשי בין מחיי הגויה:
ביאור המילות