"תמכר עמך", שלא לבד שהיינו הפקר לבז ולמשסה, זכו בנו אדונים כאלו היינו קנין כספם, כאלו "מכרת עמך", ולא שמכרת אותנו בעד הון רב שאז יחוס האדון על כספו, כי מכרתם "בלא הון", וגם לא הי' זה כמו שמוכרים חפץ ולא יקחו הון רק ישאירו המעות אצל הקונה ברבית שנותן בעד המתנת המעות, כי "לא רבית במחיריהם", בעד המחיר שנשאר ביד הקונה לא לקחת רבית, אח"כ גדלה הרעה יותר, כי.
ביאור המילות
"ולא רבית". מענין נשך ותרבית, ובא ממנו הפעל הוי המרבה לא לו (חבקוק ב') לפי פירושי:
