מ"ג תהלים י ח
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ישב במארב חצרים במסתרים יהרג נקי עיניו לחלכה יצפנו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יֵשֵׁב בְּמַאְרַב חֲצֵרִים בַּמִּסְתָּרִים יַהֲרֹג נָקִי עֵינָיו לְחֵלְכָה יִצְפֹּנוּ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יֵשֵׁ֤ב ׀ בְּמַאְרַ֬ב חֲצֵרִ֗ים
בַּֽ֭מִּסְתָּרִים יַהֲרֹ֣ג נָקִ֑י
עֵ֝ינָ֗יו לְֽחֵלְכָ֥ה יִצְפֹּֽנוּ׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
לחלכה - יש אומרים: כי הכ"ף לנכח השם ויש להשיב עליהם על חסרון היו"ד, כי בית וזית ולילה כאשר יסמכו, לא יסור היו"ד. והנה בחלכאים, מחלוקת יש בין כתיב לקרי, אם היא מלת אחת או שתים, ופירוש כאים כמו נכאים, על משקל דוים ורבים.
ומדקדק גדול אמר: כי חלכאים - מלה אחת והיא מהפעלים הרבעים.
ומלת לחלכה – כמוה והה"א תחת אל"ף. ויאמר הגאון: כי נו"ן יצפנו נוסף וטעמו יצפו והעד עיניו כמו עיניו בגוים תצפנה.
והנכון בעיני: שהוא יצפנו לנפשותם והטעם כי עיניו יבקשו מקום צפון ונסתר.רד"ק
על דרך: פרזות תשב ירושלם (זכריה ב ה).
במסתרים יהרג נקי כי ברב הפעמים הרשע לא יעשה מעשה הרע בפרהסיא אלא ישב במארב ובמסתרים, שישמור מבני אדם שלא יראוהו.
ולא ישמור מהאל הרואה כל! עיניו לחלכה יצפנו: לחלכה כמו חלך והה"א נוספת; ופרושו: לעני.
אמר: שעיני הרשע יצפנו לעני ללכדו.
ויצפנו פעל עומד, כלומר: ישים עיניו במקום צפון ומשם יביט הדרכים.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"לחלכה" - ענינו כענין עני וחלוש ודומה לו במקראות שלאחריו
"יצפנו" - יסתירו כמו יצפון לצדיק (משלי י"ג)
מצודת דוד
"עיניו" - עושה עצמו כמסתיר עין מן העני וכאלו אין דעתו עליו לבל יהיה נשמר
"ישב" - הרשע יושב במארב החצרים ולוכד את הנקי והורגו בסתרמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"חצרים". כפרים פרזים עי' התו"ה (בהר סי' ס"א).
"יצפנו". שיביט אליך בסתר ומצפון.
"לחלכה". לכחך: