מ"ג משלי כו יא
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כְּכֶלֶב שָׁב עַל קֵאוֹ כְּסִיל שׁוֹנֶה בְאִוַּלְתּוֹ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כְּ֭כֶלֶב שָׁ֣ב עַל־קֵא֑וֹ
כְּ֝סִ֗יל שׁוֹנֶ֥ה בְאִוַּלְתּֽוֹ׃
רלב"ג
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ככלב" - כמו הכלב אשר דרכו לחזור ולאכול את המאכל אשר קאה מגופו, ולא יבין כי בעבור רוע המאכל קאה אותו ומה לו לאכלו שוב? כן הכסיל שונה לעשות שוב אולתו אשר נכשל על ידו, ולא יבין.
מצודת ציון
"קאו" - מלשון הקאה.
"שונה" - מלשון שנים.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
תולדות אהרן
• לפירוש "תולדות אהרן" על כל הפרק •
- (יומא פו:): "תנו רבנן:
- עבירות שהתודה עליהן יום הכיפורים זה, לא יתודה עליהן יום הכפורים אחר;
- ואם שנה בהן, צריך להתודות יום הכיפורים אחר;
- ואם לא שנה בהן וחזר והתודה עליהן, עליו הכתוב אומר ככלב שב על קיאו כסיל שונה באולתו.
- רבי אליעזר בן יעקב אומר: כל שכן שהוא משובח, שנאמר (תהילים נא) כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד!
- אלא מה אני מקיים ככלב שב על קיאו... - כדרב הונא, דאמר רב הונא: כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה... נעשית לו כהיתר"
- (ירושלמי יומא פרק ח הלכה ז): "תני:
- עבירות שנתודה עליהן ביום הכיפורים שעבר, אינו צריך להתוודות עליהן יום הכיפורים הבא;
- אם עשה כן, עליו הכתוב אומר ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו.
- תני, ר' ליעזר אומר: הרי זה זריז ונשכר, מאי טעמיה דר' ליעזר? (תהילים נא) וחטאתי נגדי תמיד.
- מה מקיים ר"א טעמא דרבנן, ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו? - בשונה באותה העבירה.
- מה מקיימין רבנן טעמא דרבי ליעזר, וחטאתי נגדי תמיד? - שלא יהו בעיניו כאילו לא עשאן, אלא כשעשאן ונמחל לו"